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BOUDDHISME PRIMORDIAL (THÉRAVÂDA) •Idéal
du Libéré: l’Arahat •Traditionnel,
canonique, scriptural, individualiste, monastique, non-théiste,
non-ritualiste •Doctrine la plus ancienne et la plus fondamentale, reprise et
réinterprétée par les autres écoles: quatre
nobles Vérités, noble octuple Sentier, douze chaînons d’interdépendance, trois sceaux (impermanence,
impersonnalité et insatisfaction), trois poisons (avidité,
aversion, aveuglement), etc. •Canon
pâli divisé en trois corbeilles (pitaka):
Règle monastique (Vinaya), Discours (Sûtta), et
Systématique (Abhidhamma). •Les
Questions du roi Ménandre (Milindapañha) •La
voie de la Purification (Visuddhamagga) de
Bouddhagossan •Le Tattvasangraha de
Çântarâxita •Le Pañjika de
Camalaçîla •Pratiqué
au Sri Lanka, en Thaïlande, au Myanmar, au Cambodge, et en Malaysie. |
Tradition
de la forêt thaï
•Tradition
monastique •Transmis
à l’occident via Ajahn Chah •Monastère
d’Amaravati (Ajahn Sumedho Bhikku). •Impressionnants
efforts de traduction et de diffusion du canon pâli en anglais (sur
leur site web, entre-autre). •Buddhadasa Bhikkhu, Thanissario Bhikku, Ajahn Mun, Ayya Khema, Bhikkhu Bodhi |
Tradition
sri-lankaise
•World
Buddhist Fellowship. Fondé par le gouvernement du Sri Lanka, elle
publie the Encyclopedia of Buddhism,
réputée pour son excellence scientifique. •Buddhist
Publication Society •Bhavana
Society of West Virginia (Bhante Henepola Gunaratana ) |
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Méthode de
méditation
Mahasi Sadyadaw
•Centre
de méditation Chanmyay à Rangoon commandité par le
gouvernement du Myanmar
(Birmanie) •Fondé
par Vénérable Sobhana (Mahasi
Sayadaw) •Insistance
sur la pratique de la méditation Vipassana (vision
intérieure). •Maintenant répandue au Sri lanka, Malaysie, Thaïlande et l’Occident. •Insight
Meditation Society (Massachusett) : Jack Kornfield, Sharon Salzberg, Joseph
Goldstein. |
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Méthode de méditation
Sayagyi U Ba Khin
•Fondé
et dirigé par un laïc, le Receveur général du
Myanmar. •Insistance
sur la pratique de la méditation Vipassana (vision
intérieure). •International
Meditation Centres of Sayagyi U Ba , enseignements de SN. Goenka. |
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BOUDDHISME UNIVERSALISTE (MAHAYÂNA) •Idéal
messianique: l’Éveillant (Bodhisattva) •Syncrétiste,
universaliste •Panthéon complexe, dévotions et intercessions •Revalorisation
de la vie laïque •Doctrine
de l’Inessence (Shûnyata), de la
Tricorporalité de l’Éveillé (Trikaya), des dix
perfections (Paramita) et de la Voie
messianique. •Canon chinois traduit du sanskrit. Ajoute de nombreux commentaires présentés sous la forme de Discours deutéro-canoniques. •Soûtras les plus
importants: Discours de la Perfection de la Sagesse (Prajña
Paramita),
Discours de l’Ornement floral (Avatamsaka), Discours de
l’Ornement de la Roue (Gandhavyuha), Discours des Dix
étapes de l’Éveillant (Dasabhumika), Discours du
Lotus (Saddharma Pundarika), Discours de la Princesse Cerimala (Srimaladevi), Discours du
Filet de Brahman (Brahmajala), Discours de la Grande
Libération (Mahaparanirvana), Manuel sur l’éveil de la
foi universaliste (Mahayana-Sraddhopada), le Guide à
la vie d’Éveillant (Bodhicaryâvatâra) de Çântidevan. Philosophie de la Voie médiane(Mâdhyamika
/ San-lun) •Fondé
par Nâgârjounan •Le
monde phénomal n’existe que d’une façon
limitée. C’est une convention que nous adoptons pour la vie
pratique quotidienne. •Derrière
l’illusion des phénomènes impermanents se cache
l’ultime réalité, l’Inessence (Shûnyatâ). •L’Inessence
est l’être et la vérité absolue, indicible,
identique à la Libération (Nirvâna) ou au
Bouddha primordial (Adi-Buddha). •Déconstruction
des philosophies précédentes (Abhidharma) par
réduction à l’absurde, puisqu’au bout du compte le langage
est purement conventionnel, le monde phénoménal et les
raisonnements sont inessentiels. Critique de la raison discursive,
scepticisme, spontanéité. •L’Inessence
est transcendante mais aussi immanente. Il n’y a donc pas de
dualité entre l’existence cyclique (samsara) et la
Libération (nirvâna), qui est déjà ici et
maintenant. •Texte
fondateur : Les Stances de la voie médiane (Madhyamekas-kârikâ) de
Nâgârjounan. Philosophie de la Conscience (Vijñânavâda /
Yogâcâra / Wei-shih) •Fondé
par Açangan et Vassoubandhou •Pur
idéalisme: le monde phénoménal n’existe que dans
la tête du penseur. Toutes les expériences humaines sont
illusoires. •L’accord
de plusieurs personnes sur un phénomène quelquonque ne prouve
pas son existence objective. C’est une illusion qui résulte
d’une accrétion de perceptions dans une conscience
héréditaire (âlaviya-vijâna) qui se
transmet d’une vie à une autre. •Il
existe au moins une réalité objective cachée
derrière l’illusion des phénomènes: la
Présence (Tathatâ). •La
Libération est obtenue en purgeant la conscience
héréditaire de ses illusions au moyen de postures,
contrôle du souffle,
visualisation et personnification de déités. Ainsi on
peut atteindre la Présence. •Textes
fondateurs : le Yogâcâra-bhûmi
d’Açangan, et le Trésor de la Systématique (Abhidharma-kosha) de
Vassoubandhou. |
Le Tendaï (T’ien-t’ai,
bouddhisme philosophique) •Fondé
par Chih-k’ai (538-597) •Première
synthèse chinoise de la doctrine et des techniques de
méditation des grandes écoles indiennes. •Approche
philosophique et syncrétique. •Le Principe est indicible, mais toutes les écoles expriment une part relative de vérité à son sujet. En ordre progressif les soûtras: (1) de l’Ornement floral, (2) du canon pâli, (3) du bouddhisme universaliste, (4) de la Perfection de la Sagesse, (5) du Lotus. •Insistance
sur le Discours du Lotus •Survit surtout au Japon (Tendaï) |
L’Amidisme
(Ching’te, bouddhisme
dévotionnel)
•Pratique
la plus importante numériquement. •Dévotionnel,
émotionnel et fidéiste: la Libération par la foi •Voué
surtout à
l’Éveillé Amidan (Amithâbha), et aux
Éveillants Avaloquitèçuaran, Maitrèya et
Manjouceri. •Centré
sur la dévotion et la répétition de mantra (nembutsu)
plutôt que sur la méditation. •Promet
la renaissance dans le paradis occidental d’Amidan, qui est
l’endroit idéal pour progresser vers la Libération.
•Fondé
sur le Petit
Discours du Royaume d’Amidan (Sukhavati Vyuha), le Grand Discours du Royaume d’Amidan, et le
Discours de la Contemplation d’Amidan.
•En Chine (Ching’te), au Japon (Hônen, Jôdo,
Shin), au Vietnam, et en Corée. |
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Le Zen
(Dyana / Ch’an / Zen /
Thiên, bouddhisme intuitif)
•Se
réclame de Bodhidharma comme fondateur •Intuitif,
minimaliste, non-ritualiste, non-textualiste, iconoclaste, spontané. •Influence
du taoïsme. •Pratiques
du Zazen
(méditation assise), du Koan (énigmes) en
vue du Satori: l’illumination soudaine. •Identité
de l’illumination et de l’inspiration artistique et technique:
Cérémonie du thé, arrangements floraux, calligraphie,
peinture, tir à l’arc, théâtre nô,
poésie haïku. •Non
scripturaire, mais inspiré par le Discours des Enseignements de
Vimalakirti (Vimalakirti Nirdesa), le Discours du Portail
Héroïque (Shurangama), le Discours du Lotus (Saddharma
Pundarika), l’Écritures des expérience sur Lanka (Lankavatara), le Discours
de Hui-Neng sur la Plateforme, et les koans des Annales de la falaise bleue,
et de la Barrière sans seuil. •Surtout
au Japon (écoles Sôtô, Rinzaï, et Ôbaku) et au
Viêtnam (Thiên) •Shunryu
Suzuki, Robert Aitken, Phillip Kapleau, Taizen Deshimaru, etc. |
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Le
Shingon
(Chen-yen / Shingon,
bouddhisme
ésotérique)
•Importé
au Japon par Kûkai (774-835), qui développe aussi un syllabaire
japonais inspiré du sanskrit. •Bouddhisme
ésotérique transmis par les Bouddhas archétypiques,
perçus comme supérieurs au bouddhisme exotérique
enseigné par Gautama. •Le
Bouddha primordial est Maha-Vaïrochana, qui est immanent dans le cosmos.
Son impersonnalité est manifestés par les 6
éléments (air, terre, eau, feu, conscience, espace), sa
personnalité (action, corps, parole esprit) est manifestée dans
la vie monastique, la gestuelle, les invocations et la personnification de
déité. •Pratique
visant à harmoniser le dévot (microcosme) avec la perfection du
monde (macrocosme). •Sentier
spitrituel en 10 étapes: animalité, confucianisme,
taoïsme, Bouddhisme primordial, enseignements ultimes du bouddhisme
primordial, bouddhisme Hôsso, Sango, Tendaï, Kégon, et
finalement, Shingon. •Insistance
sur les arts et lettres •N’a survécut qu’au Japon, même s’il est proche du bouddhisme tibétain. •Basé sur le Discours du Grand Vaïrochana (Mahavairocana Sûtra), Le Discours de Diamant (Vajrasekhara Sûtra), et les Tantra Yoga. |
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Église
bouddhique universelle
•Fondée
par Thich Nhat Hanh •Combine
la pratique zen viêtnamienne (thiên) et l’action sociale:
pacifisme, écologisme, réhabiliation, etc. •Ordre
Tiep Hien (Ordre de l’inter-être) •Le
Village des pruniers, en France. |
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BOUDDHISME ÉSOTÉRIQUE (VAJRAYANA) •Idéal
du Grand Adepte: Maha-Siddha •Tibétain, apocalyptique, magique,
ésotérique, initiatique, tantrique, ritualiste,
hiérarchique. •Vénération
du mentor (doctrine des Bouddhas
vivants). •Tradition
des Toulkous, émanations spirituelles (ou
« réincarnations ») de maîtres du
passé, e.g. le Dalaï Lama et le Panchen
Lama. •Doctrine du non-dualisme, de la sacralité transgressive.
•Pratiques
des initiations secrètes,
incantations (mantra), diagrammes circulaires (mandalas), gestuelle (mudrâ), icônes sur tissu (tangka), magie de
banissement, de développement et de destruction, visualisation et
personnification de divinités, sexe tantrique, divination, moulins
à prière. •Frais
d’initiation versés au mentor •Canon
tibétain divisé en deux parties: Enseignements bouddhiques (Kanjur) incluant
Règle monastique et
Discours, et Enseignements divers (Tanjur) incluant la
Systématique, les commentaires, traités de grammaire, médecine, chimie,
etc. C’est une immense
bibliothèque composée de
333 volumes. Presque tout reste à fair en matière de
traduction. • Textes
importants : La Tradition de la Communion ésotérique (Guhya-samâja-tantra),la Lampe sur
le sentier de l’Éveil (Bodhi-pathapradîpa) de
Atiçan, les Sept trésors de Longch’en Rabjam, les Cent
mille hymnes de Milarépa, la Grande voie
progressive vers l'Évei (Lam Rim Chenmo) de
Tsong-Khapa, La Vénération du mentor (Lama Chöpa) de Losang
Chökyi Gyaltsen, le Livre tibétain des morts (Bardo-Tödol). •Surtout
pratiqué au Tibet, en Mongolie, au Népal, en Inde et aux
É-U. |
Tradition
Guéloug
“Ordre
des bonnets jaunes”
•Ordre
le plus récent, fondé par Tsong-Khapa (1367-1419), très
influencé par l’Ecole de la Voie médiane (mâdhyamika). •Dirigé
par le Supérieur de l’Abbaye de Ganden. Ordre auquel appartient
le Dalaï Lama, chef d’État tibétain en exil. •Leadership
transmis d’une réincarnation (Toulkou) à
l’autre. •Insistance sur la discipline monastique, la formation académique et la pratique éthique. Synthèse des autres écoles. •Emphase
sur la doctrine de l’Éveil graduel (lamrim). •Figures importantes : Tsong-Khapa, Ngawang Losang Gyamtso (1617-1682). •Transmis
en Occident via le XIVe Dalaï Lama (prix Nobel de la paix), Thubten
Yéshé, et Thubten Zopa Rinpoché (Fondation for the
préservation of Mahayana). •L’Ordre Guéloug est probablement le plus important représentant du Vajrayana en Occident. |
Tradition
Kagyou
« Ordre des
pratiquants » •Remonte
à Marpa Chöekyi Lodoe (1012-1097). •Dans la
lignée Karma Gayou, le leadership est transmis d’une
réincarnation (Toulkou) à l’autre: le Karmapa. •Emphase
sur la pratique de la méditation et du yoga (postures et
contrôle du souffle). •Mahamoudra (grand
Sceau): série d’exercices gradués à l’issue
desquels toutes les expériences sont
« scellées » par la réalisation de
l’Inessence. •Six
Dharmas de Naropa (contrôle des corps subtils). •Figures importantes : Milarépa (1040-1123, le plus célèbre poète et adepte tibétain), Gampopa (1079-1173), Gyalwa Karmapa, Rangjung Rigpai, •Transmis
en Occident via Chögyam Trungpa Rinpoché, Kalu Rinpoché,
Denis Dondrup (France). |
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Tradition
Nyingma
« Ordre des
Ancêtres » •Attribué
à Padma-Sambhava, le ‘Gautama tibétain’. •Tradition
la plus ancienne, ésotérique et éclectique. Ouverte aux
laïcs, qui y ont joué un rôle considérable. •Renouvellé
à partir du 11e siècle par les Terton
(révélateurs de trésors) qui
« découvrent » des textes cachés par Padmasambhava. •Organisation
du bouddhisme en neuf « véhicules » : (1)
monastique, (2) érémitique, (3) bodhisattvique, (4-6) tantrisme
mineur ; (7-9) tantrisme majeur. •Dzogchen (Grand Accomplissement) :
état de non-dualité, immanence, spontanéité et
intuition. •Figures
importantes : Longchenpa (1308-1363), Rigdzin Jigme Lingpa (1729-1797),
Patrul Rinpoché (1808-1887). •Transmis
en Occident via Dingo Khyentse Ripoché, Dudjom Rinpoché, Tarthang
Tulku, Sogyal Rinpoché, Lama Surya Das (vulgarisateur
américain). |
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Tradition
Sakya
« Ordre de
Griseterre» •Ordre
fondé en 1073 par Kon-chog Gyalpo. •Leadership héréditaire
d’oncle à neveu, qui remonte à la famille du fondateur. •Gouvernait
le Tibet avant d’être supplanté par l’Ordre
Guéloug. Aujourd’hui minoritaire. •Emphase
sur la connaissance académique des textes sacrés et la pratique
des rituels tantriques. •Lamre (le Sentier
et ses fruits):Méthode de progrès systématique par la
méditation sur les enseignements (sûtra) et pratiques
ésotériques (tantra). Réalisation
que le samsara et le nirvana sont inséparables. La Libération
est immanente et omniprésente. •Figures
importantes :Kunga Nyingpo (1092-1158), Sonam Tsemo (1141-1182), Sakya
Pandita Kunga Gyaltsen (1182-1251), Chogya Phakpa (1235-1280). •Transmis
en Occident via S.S. Sakya Trizin, Jetsun Chie Luding (Vancouver), Dagchen
Rinpoché, Phendé Rinpoché (France), Karma Thinley
Rinpoché (Royaume-Uni). |
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Centres
Shambala
•Fondé
par Chögyam Trungpa Rinpoché, lui-même issu de la
lignée Kagyou, et parfois critiqué pour ses
excentricités. •Nouvelle
tradition, oecuménique, occidentalisée, laïque et
pragmatique. •Lignée
héréditataire de père en fils. •Insistance
sur la méditation, la voie du guerrier, le tantrisme. •Publie
le mensuel Shambala Sun et dirige l’une des plus importante
maison d’édition bouddhiste en anglais. •Surtout
au États-Unis et au Canada |
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BOUDDHISME
MARGINAL
•Organisations
récentes et contestées pour diverses raisons. •Hiérarchie
inexistante ou autoritaire. •Doctrine
éclectique ou peu conforme aux traditions millénaires. ATTENTION Le
lecteur est invité à faire preuve de prudence, à
effectuer ses propres recherches et à se forger une opinion par
lui-même. Je ne prétend pas connaître intimement chacune
de ces organisations. |
Association
bouddhiste Unitarienne Universaliste
(Unitarian Universalist
Buddhist Fellowship)
•Regroupement informel de bouddhistes laïcs au sein de l’Eglise unitarienne universaliste, d’origine protestante. •Libéral,
démocratique, éclectique, non-sectaire. •Sans
lignée ni mentor. Pas de garanti d’orthodoxie. Bouddhisme
“à la carte”. •Surtout
au États-Unis et au Canada |
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Tradition du nouveau Kadampa (NKT) •Fondée
au Royaume-Uni par Guéshé Kelsang Gyatso (1991) •Impressionnant travail de vulgarisation et de
traduction des oeuvres majeures du Vajrayana par Tharpa Publications. •Intégrisme
Guéloug. Rejette l’oecuménisme du Dalaï lama et
s’oppose aux autres écoles tibétaines, et
particulièrement à l’Ordre Nyingma. •Controverse
autour de la propitiation de l’esprit Dorjé Shougden. •Prosélytisme
intensif. •Soupçonné
d'être lié au meurtre de 3 moines (dont un conseiller du
Dalaï Lama), mais ces accusations n'ont jamais pu être
établies. •Crée
des dissensions dans la diaspora tibétaine, ce qui sert bien le
régime chinois. |
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La Sôka Gakkaï
•Mouvement
laïc dévotionnel. Insiste sur la répétition du
mantra “namu-myôhô-rengué-kyô” afin
d’obtenir des faveurs matérielles immédiates. •N’accepte
que le Discours du Lotus et rejette toutes les autres écoles
bouddhistes. •Secte
issue de la tradition Nichiren, conservatrice, populiste, nationaliste et
sectaire. •Prosélitisme
agressif. •Très
impliquée dans la politique japonaise, via son parti, le
Kômeitô. |
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Friends
of the
Western Buddhist Order (FWBO)
•Adaptation
du bouddhisme au contexte occidental. •Hiérarchique,
tendance sectaire et parfois controversé. •Sérieuses allégations de malhonnêteté intellectuelle, d’abus sexuels et financiers pesant sur l’ancien leader britannique, Dennis Lingwood (alias Sangharakshita). •Pour un point de vue plus nuancé, lire cet échange épistolaire avec une membre du FWBO. •Au Royaume-Uni et aux Etats-Unis. |
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Aum Shinrikyô
•Dangereuse
secte japonaise terroriste. •Syncrétiste,
culte du leader, millénarisme. •Respondables
des attaques au gaz sarin dans le métro de Tokyo. |