Traductions
suggérées
pour
quelques termes bouddhistes clefs
(tirés
du pâli, sanskrit, tibétain, japonais ou chinois)
-A-
Abhidharma : Corbeille de la
systématique [dans le canon pâli]. Métaphysique.
Acariya
(ajahn):
Professeur.
Ahimsa : Non-violence.
Akçobya (Mitchépa):
Axçobian [l’Éveillé archétypique du processus de corporalité
(nama-skandha)] dans le bouddhisme ésotérique. Associé
avec le diamant, la sagesse miroitante, la transmutation de
l’aveuglement, le bleu, l’est. Suggestion de nom
latinisé : ‘Constant’ (ie. Celui qui est
inébranlable).
Akusala : Maladroit,
malhabile, négatif, destructif, contre-productif (par opposition à kusala).
Alara-Kalama : Alara-Calaman.
Première maître de méditation de Siddharta.
Alaya-Vijñâna : Inconscient
répercussif, conscience-grenier, réservoir,
réceptacle, conscience génétique, matrice associationelle
corticale (neuro-psychologie). Dans la tradition universaliste, c’est le ‘grenier’ où toutes les
expériences des vies antérieures et de la vie présente
sont stockées. Toutes les paroles, pensées et actions issues des
autres niveaux de conscience y sont engrangées sous forme de
‘graines’. En conformité avec la loi de répercussion
(karma), la huitième conscience laisse ces graines germer et surgir dans
les autres niveaux de conscience, à un moment ou à un autre. Tout ces résidus (engrammes,
rémanences) se perpétuent dans le cycle des renaissances
pour enregistrer l’évolution spirituelle
et agir sur elle.
Amitabha (Eupamé):
Amidan [l’Éveillé
archétypique du processus d’intellection
(samjñâ)] dans le bouddhisme ésotérique.
Associé avec le lotus, la sagesse de l’individuation, la
transmutation de l’avidité, le rouge, l’ouest. Figure
centrale du bouddisme dévotionnel (amidisme). Suggestion de nom
latinisé : ‘Luciant’.
Amoghassidhi (Tenyé
Truppa): Amogassidi [l’Éveillé archétypique du
processus de volition (samskara)] dans le bouddhisme ésotérique.
Associé avec l’évolution, la sagesse omnipotente, la
transmutation de l’envie, le vert, le nord. Suggestion de nom
latinisé : ‘Victor’ (i.e. Celui qui a du
succès dans tous les travaux).
Anagarika :
Renonciant, mendiant, sans-logis.
Anâgâmin : Inrevenant.
Personne qui s’est défait des cinq premières
chaînes de l’existence cyclique: (1) le personnalisme, (2) la
confusion, (3) le ritualisme, (4) l’appétence, (5) et la
malveillance. Elle ne renaîtra plus sur terre après sa mort, mais
renaîtra dans l’un des mondes supérieurs,
jusqu’à l’atteinte de sa Libération.
Ananda : Anandan. Cousin
du Bouddha et l'un de ses plus proches disciples. C'est lui qui, lors du
premier concile, aurait récité de mémoire tous les
discours tenus par le Bouddha, donnant ainsi naissance aux premiers
soûtras. C'est aussi grâce à son intervention que le Bouddha
accepta d'instituer la Communauté des moniales.
Anapanasati :
Méditation sur l’attention [au souffle].
Anathapindika : Anatapindican. Riche
marchand, disciple laïc et donateur à l'époque du bouddha
historique.
Anâtman: Impersonnalité,
non-soi.
Angulimala
:
Angouli-Malan. Criminel surnommé « le Démon au collier
de doigts », et réformé par Siddharta.
Angutta-Nikaya [AN]. Les Discours
numériques. Section de la Corbeille des discours [dans le canon
pâli] contenant 8,777 sermons courts regroupés en 11 livres, selon
le nombre de points doctrinaux listés.
Anityatâ: Impermanence,
inconstance, éphémère, transitoire.
Anoma :
L’Insondable. (L’un des titres de Siddharta)
Anuruddha :Anouroudan. Cousin et
disciple de Siddharta.
Anuttaro
purisa-damma-sarathi : Incomparable
Guide des égarés (un titre de Siddharta).
Arata Kalama : Arata-Calaman.
Premier maître de Siddharta, résidant à Vaiçali.
Arhat :
Saint, digne, noble vainqueur. Celui qui s’est défait des dix
chaînes de l’existence cyclique, qui a atteint la Libération
et qui s’éteint après cette vie. Aussi un titre de Siddharta.
Ârya-Mârga : Noble sentier octuple. (1) Compréhension
habile, vue, idée (adroite, juste, correcte, adéquate)
(Samyag drsti); (2) Intention habile, motivation, détermination,
pensée (samyak samkalpa); (3) Parole habile, discours,
communication (samyag vâc); (4) Action habile, conduite (samyak
karmânta); (5) Métier habile, travail, profession, moyen
d’existence (samyag âjîva); (6) Effort habile,
diligence (samyag vâyâma); (7) Attention habile (Samyak
smrti); (8) Concentration
habile, méditation, contemplation (samyak samâdhi).
Ârya-Satya : Quatre Nobles Vérités. (1)
Vérité sur l’existence de l’anxiété
(Duhkha), (2) Vérité sur la cause de
l’anxiété (Samudaya), (3) Vérité sur la
cessation de l’anxiété (Nirodha), (4) Vérité
sur le chemin arrêtant l’anxiété (Mârga).
Asava :
Les trois poisons, polluants, feux, fermentations. Ce sont (1) l’aversion,
colère, agression, détestation (dvesa), (2) l’avidité,
attachement, convoitise, obsession, compulsion (râga) et (3) l’aveuglement,
l’ignorance, la confusion (moha). Ces effluents mentaux
s’épanchent de l’esprit et nourrissent le déluge des
morts et renaissances. (Cf.
Kleça)
Açoka
: Açocan. Roi de Mauria et propagateur du bouddhisme au nord de l'Inde.
Assajit :
Assajite. L’un des cinq premiers disciples du bouddha (avec Badian,
Condagnan, Mahanaman et Vappan), c'est le plus jeune des cinq. Il est le
dernier à entrer dans le courant, le quatrième jour après
le premier discours du Bouddha.
Asura : Titans, dieux
jaloux. Symboles de l’ambition et de la jalousie.
Asura-loka : Condition
démonique, situation de jalousie et d’ambition.
Ati (dzogchen, tib.) :
Grand œuvre, grand aboutissement, grande perfection.
Avadya :
Non-dualité
Avalokiteçvara (Avalokita,
Lokiçvara, Chenresi, Quan-yin, Kwanseum, Kannon, Kanzeon, Kanjikai) :
Avaloquitèçuaran (Quanon). L’Éveillant de
l’Empathie. Suggestion de nom latinisé : ‘Misératio’ (i.e. Celui qui
compatit à la souffrance des autres). Exemples modernes (selon Taigen
Daniel Leighton) : Le Dalaï Lama, Albert Schweitzer, Mère
Thérésa, Mitsu Suzuki.
Avidya : Aveuglement, ignorance, confusion, illusion.
-B-
Bardo (tib.):
Intervalle, état intermédiaire [entre les vies].
Benares : Ville de l'Inde dont
l'ancien nom (Varanassi) est actuellement réutilisé, et où
Siddharta a promulgué son premier discours.
Bhaddiya
: Badian. L’un des cinq premiers disciples du Bouddha (avec Assajite,
Condagnan, Mahanaman et Vappan). Il est le troisième à entrer
dans le courant, le deuxième jour après le premier discours du
Bouddha.
Bhante :
Vénérable. Un titre de Siddharta.
Bhavana : Exercices
méditatifs, épanouissement spirituel.
Bhagava :
L’Honoré du Monde, le Bienheureux, le Béni (un titre de
Siddharta).
Bhikçu : Moine, bonze,
mendiant, renonciant, religieux.
Bhikçuni : Moniale, bonzesse,
mendiante, renonciante, religieuse.
Bimbisara
:
Bimbissaran. Roi du Magadha à l'époque du bouddha historique.
Boddhidharma : Fondateur mythique de
l'école zen. Moine indien, qui aurait vécu au V-VIe siècle
après J.C. Boddhidharma serait venu en Chine où il aurait
passé sept ans en méditation avant d'atteindre
l’éveil sur le mont Shaolin, lieu de fondation du premier
monastère Chan.
Bodhgaya : Boudegaya. Lieu
précis où Siddharta atteint l'éveil (Issipatana, actuelle
Sarnath, sous l’arbre pippala). Le temple Mahabodhi datant du VIIe
siècle viendrait signaler ce lieu.
Bodhi : Éveil,
illumination, réalisation, bouddhéité.
Bodhichitta : Motivation
[altruiste] de l’éveil, esprit d’éveil.
Bodhisatta (au sens
primordial): Aspirant à
l’Éveil.
Bodhisattva (au sens
universaliste): Éveillant,
(i.e. en voie de s’éveiller mais y renonçant pour
éveiller les autres).
Bodhisattva-yana : La voie de
l’Éveillant. Elle comporte dix étapes : 1. Joie
(Pramudita); 2. Paix, pureté (Vimala), 3. Sérénité
, splendeur (Prabhakari); 4.
Énergie, rayonnement (Archismati); 5. Confiance, inacessibilité
(Sudurjaya); 6. Vision intuitive, proximité de la sagesse (Abhimukhi);
7. Pure essence de l’esprit, distance (Durangama); 8. Immuabilité
(Acala); 9. Parfaite sagesse, piété (Sadhumati);10.
Céleste Vérité (Dharmamegha).
Bojjhanga : Les sept facteurs d’éveil.
(1) Attention (sati-sambojjhanga); (2) Introspection, ou analyse des
attitudes
(dhamma-vicaya-sambojjhanga); (3) Persistance (viriya-sambojjhanga); (4)
Ravissement (piti-sambojjhanga);
(5) Sérénité
(passaddhi-sambojjhanga);
(6) Concentration
(samâdhi-sambojjhanga, joriki); (7) Equanimité
(upekkha-sambojjhanga) .
Brahma-Vihara : Les quatre
régions sublimes (ou quatre incommensurables) atteintes par la
pratique : (1) la bienveillance (metta), (2) l’empathie (karuna),
(3) la joie sympathique (mudita) et (4) l’équanimité
(upekkha).
Buddha :
L’Éveillé
Buddha-Kçetra : Univers bouddhique.
Budho :
Éveillé (un titre de Siddharta).
Butsudan : Autel, autel
domestique.
-C-
Chakra : Centre
d’énergie.
Chankama : Marche
méditative.
Chögyal : Défenseur.
Titre du bouddhisme tibétain accordé à un roi protecteur
de la doctrine.
-D-
Daikini :
Déesse, aspect féminin d’un Éveillé ou
d’un Éveillant, ange, Daïquini. Douce, sévère ou couroucée, selon
qu’elle personnifie l’empathie,
la connaissance ou l’inessence.
Daiosho : Grand prêtre [japonais].
Daishi :
Grand maître. Titre japonais habituellement décerné de
façon posthume.
Deva : Divinité.
Symbole de l'éveil et support méditatif pour atteindre cet
éveil. L'hindouisme conçoit des dieux dotés d'une
existence intrinsèque. Ce n'est pas le cas du bouddhisme, où la
divinité exprime l’état d’esprit du pratiquant.
Deva-loka : Condition
céleste, situation de contentement, d’exaltation, d’orgueil,
Dharma :
C’est un terme crucial comportant plusieurs glissements de sens. (1) La
Réalité ultime; (2) les phénomènes [occupant un
moment d’existence]; (3) les
attitudes (ou contenus mentaux); (4) la Doctrine [du Bouddha] sur cette
Réalité ultime (i.e. le Bouddhisme); (5) la Discipline [bouddhique]
(i.e. préceptes éthiques et règle monastique).
Dharma-kaya : L’Absolu, le
Dieu des philosophes, Deus absconditus. Désigne aussi
l’état de connaissance unitive avec cet Absolu. Une personne qui
fusionne avec l’absolu est libérée de tous les voiles, elle
est pleinement éveillée, elle est en absorption méditative
parfaite, et elle connaît tous les phénomènes et leur
interdépendance.
Dharma-Vinaya : Doctrine et
Discipline. Nom choisi par le Bouddha pour son désigner son
enseignement.
Dhatu : Six éléments.
(1) air-mouvement, (2) terre-solidité, (3) eau-cohésion, (4)
feu-chaleur, (5) conscience et (6)
espace.
Dhyâna
(jhana, ch’an, zen, thien) : Méditation. Les quatres
degrés d’absorption (transe, extase) méditative. (1) Joie,
concentration aisée, paisible et joyeuse, renforçant le
raisonnement et l’analyse des attitudes (2); Bonheur,
sérénité sans raisonnement ni analyse; (3) Paix,
joie dans l’attention et le confort corporel; (4) Équanimité,
détachement de l’aise et du confort, pure impassibilité, concentration
pure et souple.
Digha Ninaya [DN]: Les Longs Discours. Section de la Corbeille des discours [dans le canon
pâli] contenant 34 sermons, dont le Grand discours sur les
repères de l’attention (Maha-Satipatthana
Sutta), Les Fruits de la vie contemplative (Samannaphala Sutta), Les Derniers jours du Boudddha (Maha-Parinibbana Sutta), et plusieurs autres.
Dokusan:
Consultation, entrevue en tête-à-tête avec un maître zen où
l’élève est questionné et stimulé. Il
s’agit d’une tradition centrale pour l’école
Rinzaï.
Duhkha : Anxiété,
insatisfaction, imperfection, souffrance, angoisse, malaise, peine,
détresse, mécontentement.
-E-
Ehi
bhikkhu
: « Venez moine ». Formule d’admission dans la
Communauté prononcée par le Bouddha historique.
-G-
Gassho: Salut
[japonais]. Les mains placées paume contre paume, à environ un
poing de distance du visage, les coudes à l’horizontale, on
témoigne de son respect, sa gratitude, et son humilité. On
reconnaît ainsi l’unicité de toutes choses. C’est un
salut à soi-même, une reconnaissance de l’Absolu
omniprésent.
Gautama : Gautama.
Patronyme de Siddharta.
Gotra : Gène
spirituel.
Geshe :
Docteur [en philosophie tibétaine guélougpa].
Guru : Maître
[spirituel], enseignant, guide, pédagogue.
-H-
Haiku : Stance japonaise
[de 17 pieds]. Cette forme de poésie est intimement liée à
la sensibilité du zen.
Hara (dan-tian): Plexus
solaire. Il est situé environ huit centimètres sous
l’ombilic, et il est particulièrement important dans les arts martiauxet dans la méditation
zen. En observant la respiration à partir de ce point de repère,
le centre du gravité du corps et de l’esprit coïncident et se stabilisent.
Ainsi, l’énergie (ki) s’accumule, facilitant la concentration (joriki) et
l’atteinte d’un éveil initial (kenshô).
Hekigan-roku (Pin-yen lu) : Le
Recueil de la Falaise bleue. Célèbre collection de cent kôans
compilés par Hsüeh-tou Ch’ung-hsien (Setchô
Jûken)
Heruka : Déité
masculine [de méditation] dans la pratique ésotérique
supérieure. Représente notre nature ultime.
Hinayana : Bouddhisme
primordial, ancestral (théravada), Première Aventure.
Hishiryo: Penser sans
penser, aller au-delà de la pensée.
Hosen : Duel doctrinal, joute
verbale entre maîtres zen.
Huits
symboles auspicieux : Dans la tradition tibétaine, série de huits
ornements associés au Bouddha et apportant la bonne fortune . Ce
sont : (1) les poissons d'or, (2) l'ombrelle, (3) la conque, (4) le
nœud sans fin, (5) la bannière de la victoire, (6) le vase, (7) le
lotus, (8) la roue à huit rayons.
-I-
Iddhipada. Les quatre bases du pouvoir. (1)
Désir; (2)
Persévérance; (3)
Intention; (4) Jugement.
Indriya : Les cinq vertus émancipatrices.
(1) Conviction (saddha); (2)
Persévérance
(viriya); (3) Attention
(sati); (4) Concentration
(samâdhi, joriki); (5) Sagesse intuitive (prajñâ).
Inka
shômei:
Sceau de transmission [zen]. Symbole remis par un maître pour
reconnaître formellement le succès de son élève, le
passage d’un koan ou une compréhension satisfaisante.
-J-
Jataka : Contes sur les vies
antérieures du Bouddha.
Jhananga : Les cinq
entraves [à la concentration et à l’Éveil].
C’est à dire : (1); la vacillation, le doute, la
confusion, le scepticisme (vicikiccha); (2) l’appétence, le
désir sensuel (kammacchanda); (3) la malveillance, la
méchanceté
(vyapada); (4) l’indolence, l’apathie, la paresse, la
torpeur (thina-middha); (5) l’agitation et le remord
(uddhacca-kukkucca).
-K-
Kalachakra : Roue du temps. Enseignements
ésotériques tibétains qui englobent la cosmologie, l'histoire, la psychologie et
les exercices spirituels en un système cohérent. Nom d'une
tradition ésotérique spécifique et de la divinité
qui lui est associée.
Kalpa :
Éons.
Karuna :
Empathie, compassion.
Karman : Répercussion
[évolutive], évolution, principe de causalité,
déterminisme spirituel, lois de l’évolution (spirituelle).
Karmique :
Répercussif, évolutif.
[Maha]Kaçyapa : Cassiapan [le Grand].
L'un des principaux disciples directs du Bouddha, et son successeur à la
tête de la Communauté. C'est à sa propre expérience
de l'Eveil que remonterait l'origine de la lignée des patriarches, selon
l'école zen.
Katsu!
(Kwatz!) : Exclamanation
vide de sens, utilisée par les maîtres zen pour défier la
pensée discursive d’un élève.
Keisu : Gong en forme de bol
utilisé pour la psalmodie et pour marquer le début de la
méditation zen.
Kenshô : éveil
initial, percée, réalisation éphémère,
avant-goût de l’Illumination, entrée dans le courant,
infiltration, révolution paradigmatique . Cf. Srota-âpanna
Khenpo:
Abbée, et docteur [en philosophie tibétaine].
Khuddaka-Nikaya [KN]. Les Discours brefs. Section de la
Corbeille des discours [dans le canon pâli] contenant de vers
organisés en 15 livres (17 dans l’édition
thaïlandaise, 18 dans la birmane) et incluant Les Stances de la
Doctrine
(Dhammapada), Les Psaumes des moniales aînées (Therigatha), Les
Psaumes des moines aînés (Theragatha) , Anthologie de brefs discours (Sutta Nipata), Les Contes
des vies antérieures (Jataka ), etc.
Kleça (kilesa): Afflictions,
émotions perturbatrices, effluents mentaux, volitions maladroites,
obscurcissement, impureté, souillure spirituelle, polluants,
fermentations, poisons, complexes, cléça. Ce sont surtout (1)
l’aversion (dvesa), (2) l’avidité
(râga), et (3) l’aveuglement (moha). À ceux-ci, le bouddhisme
tibétain ajoute (4) la jalousie et (5) l’orgueil,
mais les trois poisons peuvent prendre de multiples formes
dérivées. Ainsi, l’aversion est une réaction
maladoite de conservation et de fuite face à une perte actuelle ou
imminente, et peut présenter le visage de la peur, la culpabilité,
la honte, la colère, la rancœur, la jalousie, la tristesse et
peine. L’avidité est une tactique maladroite d’accroissement du bien-être qui peut se
manifester comme méchanceté, avarice, possessivité, envie,
convoitise, malhonnêteté, vanité, ou suffisance.
Finalement, l’aveuglement est une tactique de négation du malaise, et produit
l’ennui ou la surexcitation, l’ignorance, la rumination, la
confusion ou l’incertitude. (Cf. Asava).
Kôan : [Technique zen
rinzaï de méditation sur une] énigme. Formule paradoxale pointant vers une
vérité Indicible. Ces énigmes ne peuvent être
résolues en recourrant au raisonnement logique, mais seulement par
l’éveil d’une dimension mentale qui va au-delà de la
pensée discursive. Il est possible de tenter d’étudier et
de tenter de passer un kôan lors de la méditation, mais seul un
maître zen peut confirmer le succès.
Kondañña : Condagnan. Le chef du groupe des cinq premiers
disciples du Bouddha (avec Assajite, Badian, Mahanaman et Vappan). Il entre
dans le courant à l'issue du premier discours du Bouddha.
Kotsu :
Férule des maîtres zen, légèrement courbé
pour rappeller la forme de la colonne vertébrale correctement
érigée.
Kusala :
Adroit, habile, positif, constructif, productif (par opposition à
akusala).
Kusina[ga]ra
: Coussinara. Ville où le Bouddha s'éteignit (actuelle Kasia). La
crémation aurait eu lieu dans le sanctuaire des princes Malla.
Kçitigharba (Jizo, Dizang) : Jizo. Éveillant(e) de la Terre-Mère et
moine protecteur/protectrice des
voyageurs, déportés et réfugiés, des défunts
et tourmentés, des mères, enfants et fœtus avortés.
Suggestion de nom latinisé :
‘Matrician’.
Exemples modernes (selon Taigen Daniel Leighton) : Elie Wiesel, Toni
Morrison, Thomas Merton, Thich Naht Hanh, John Coltrane, Issan Dorsey, et les
travailleurs sociaux en général.
-L-
Lama : Maître
[spirituel], enseignant, guide, pédagogue.
Lochana : Lochana
[l’Éveillée
archétypique de l’élément
terre-solidité] dans le bouddhisme ésotérique.
Lokadathu : Les mondes, le
cosmos, l’univers. Mondes supérieurs et inférieures. Six
grandes conditions spirituelles (orgueil céleste, jalousie
démoniaque, potentiel humain, aveuglement animal, avidité
fantômatique, aversion infernale).
Lokavidu : Connaisseur des
mondes (un titre de Siddharta).
Lumbini : Loumbini. Lieu de
naissance supposé du Bouddha (près de Capilavastou, capitale du
royaume des Çaquia)
-M-
Mahamudra : Grand Symbole. Enseignement
ésotérique de l’ordre tibétaine Kagyupa selon lequel
les phénomènes sont les symboles de l'esprit. Cet esprit est inessentiel,
sa nature est lumineuse et se manifeste de façon inconcevable.
Mahanama : Mahanaman. L’un des cinq
premiers disciples du Bouddha (avec Assajite, Badian, Condagnian, et Vappan).
Il est le quatrième infiltrant, le troisième jour après le
premier discours du Bouddha.
Mahasiddha : Grand Adepte
(ésotérique), maître ésotérique, psychonaute.
Mahayana :
Bouddhisme universaliste, Grande Aventure .
Maitreya
(Matteya,
Milofe, Milo, Miroku, Ajita):
Maitréyan. L’Éveillant de l’introspection, de
l’Amour généreux et des générations futures.
Suggestion de nom latinisé : ‘Carita’ (i.e. Amour et
générosité). Exemples modernes (selon Taigen Daniel
Leighton) : Lew Welsh, Abbie Hoffman, Ram Dass, Henry David Thoreau, John
Chapman, Carl Jung, Joanna Macy.
Majjima-magga. La voie du milieu, le
sentier médian. Autre nom pour le bouddhisme.
Majjima-Nikaya [MN]. Les Discours
moyens.
Section de la Corbeille des discours [dans le canon pâli] contenant 152
sermons de longueur moyenne, dont Tous les poisons (Sabbasava Sutta), Courte
exposition de la Répercussion évolutive (Culakammavibhanga
Sutta), Discours de l’attention au souffle (Anapanasati Sutta), L’attention
au corps
(Kayagatasati Sutta), L’Histoire du Démon au collier de doigts (Angulimala Sutta), et
plusieurs autres.
Makyo :
hallucinations,
fantasmes, chimères.
Mala : Rosaire
[bouddhique]. Formé de cent huit perles, et utilisé pour tenir le
compte des récitations.
Mamaki : Mamaquie
[l’Éveillée
archétypique de l’élément
eau-cohésion] dans le bouddhisme ésotérique.
Mandala : Diagramme
circulaire.
Mantra :
Récitation [de formules rituelles], incantations.
Manjuçri (Manjughoça,
Monju, Wenju): Manjouceri. L’Éveillant princier de la Sagesse
intuitive dissipant les chimères grâce à son
éloquence. Suggestion de nom latinisé : ‘Sapiant’. Exemples
modernes (selon Taigen Daniel Leighton) : Albert Einstein, James Joyce,
Gertrude Stein, Bob Dylan, Gloria Steinem, Margaret Mead, Winston Churchill.
Manussa-loka : Condition humaine,
situation de potentialité.
Mara : La
Chimère, l’Illusion, le Mal, la Tentation [personnifiée].
Mâyâ : l’Illusion de
l’existence cyclique.
Moksabhagiya :
Les cinq auxiliaires [de l’Éveil]. Ce sont : (1) la confiance
(çraddhâ), (2) la persévérance (vîrya), (3) l’attention (smrti), (4) la
concentration (samâdhi, joriki), (5) la sagesse intuitive
(prajñâ).
Mondô: Texte dialogué
entre un maître zen et son élève.
Mu! : Rien / Non / Un. Le premier et le plus
fameux des koans de La Barrière sans seuil.
Mudra : Geste
symbolique.
Mumonkan (Wu-men-kûan):
La Barrière sans seuil. Célèbre collection de 48
kôans avec commentaires en prose et vers, compilés par
Wu-mên Hui-k’ai (Mumon Ekai).
Mushin:
Non-pensée, détachement de l’esprit.
Libération totale de la pensée dualiste.
-N-
Naga : Dragon
bienfaisant. Demi-dieux aquatiques ou chtoniques, ayant parfois figure humaine.
Ils gardent de vaste trésors, et dans la mythologie du bouddhisme
universaliste, ils préservent puis révèlent sporadiquement
certains discours cachés du Bouddha.
Nama-skandha : la Corporalité,
forme physique, ou matérialité. Ce processus engage la
respiration, les actions corporelles, la localisation spatiale, le
flétrissement physique, les fonctions corporelles, les
différentes parties du corps et ses composantes gazeuse (air), liquide
(eau), solide (terre) et énergétique (feu).
Naraka-loka : Condition infernale,
situation d’aversion et de tourment.
Nirmana-kaya : Personnification
historique [de l’Absolu]. C’est la forme que revêt l'esprit
éveillé pour enseigner aux êtres ordinaires.
Nirvâna :
Libération, Délivrance, Émancipation, Réalisation.
-O-
Oryoki : Repas
ritualisé [dans la pratique monastique zen]
Osho : Prêtre
[japonais].
-P-
Pandaravasini : Pandara-Vassinie
[l’Éveillée
archétypique de l’élément feu-chaleur] dans
le bouddhisme ésotérique.
Paramartha
satya :
Vérité absolue .
Paramita : Perfections,
vertus. Les dix perfections de l’Éveillant universaliste: (1)
générosité (dâna); (2) éthique, vertu
(çîla); (3) tolérance (kçanti); (4)
persévérance (virya); (5) méditation (dhyâna); (6)
sagesse intuitive (prajñâ); (7) pédagogie (upaya); (8)
engagement (pranidhana); (9) pouvoirs (bala); (10); savoir (jñana).
Parinirvâna : Extinction [finale]. Nom que prend la mort (la
dispersion complète des processus d’agrégation) chez un
saint ou un Éveillé.
Phra : Vénérable. Titre pour des moines
thaïlandais.
Powa : Dans le bouddhisme
tibétain, expulsion de la conscience (au moment de la mort).
Prabhasvaha :
claire-lumière.
Prajñâ : Sagesse intuitive, gnose, sapience, intuition,
discernement.
Pratyeka-buddha : Éveillé
solitaire. Il trouve l’illumination par-lui même, mais
n’enseigne pas sa Doctrine aux autres.
Pratitya-samutpâda : [Douze] chaînons
d’interdépendance, production interdépendante,
production conditionnée, conditionnement mutuel, système du
devenir. (1) Aveuglement, confusion, ignorance (avidyâ); (2) Émotions,
Fabrications mentales, composites, impulsions, action volitionnelles,
énergies motivatrices, fabrications, formations karmiques, formations
mentales, volonté de s’agripper à l’être
(samskara) (3) Conscience, cognition, (vijñâna); (4) Corporalité,
forme, psychophysiologie, phénomènes mentaux et physiques,
corps-esprit, mentalité et corps, nom-forme (nama-rupa); (5) Facultés
sensorielles (çadayatnana); (6) Contact sensoriel et mental
(sparça); (7) Appréciation, émotions, sensations et
discrimination, perceptions (vedâna); (8) Obsession, désir, soif, attachement,
envie, faim, soif (trsna); (9) Agrippement, attachement, compulsion,
saisie (upâdâna); (10) Conception, existence mondaine
(bhava); (11) Devenir, cycle de l’existence, naissance
(jâti); (12) Anxiété, souffrance, insatisfaction,
malaise, angoisse (Duhkha).
Preta : Esprit avide,
esprit insatiable, fantôme vorace, Prétain.
Preta-loka : Condition
d’avidité, situation d’inassouvissement,
d’avidité insatiable
Prithagjana : Personne
mondaine, qui ne s’est pas encore engagée sur le sentier de la
Libération. Après sa mort, elle renaît sur terre dans
l’existence cyclique.
Puja :
Cérémonie d’offrande.
-R-
Ratnasambhava (Rinchen Jungden):
Ratena-sambavan [l’Éveillé archétypique du processus d’appréciation
(vedâna)] dans le bouddhisme ésotérique. Associé
avec le joyau, la sagesse équanime, la transmutation de l’orgueil,
le jaune, le sud. Suggestion de nom latinisé ‘Gemma’ (i.e. nature de
joyau)
Rimé : Oecuménisme
tibétain.
Rimpoche : Titre
honorifique tibétain. Le Très-Précieux Untel.
Rinzai : Une importante
école zen catactérisée par son discours vif et ses
puissantes méthodes, incluant le koan. Le méditant fait face
à la pièce, plutôt qu’au mur.
Roshi :
Titre honorifique zen. Vénérable maître Untel.
-S-
Saccanama :
Le Véridique. L’un des titres de Siddharta.
Sakrdâgâmin : Unirevenant.
Personne qui a abandonné les trois premières chaînes qui
retiennent l’esprit dans l’existence cyclique (le
personnalisme, la confusion, le ritualisme) et qui a affaibli les deux
chaînes suivantes (appétence, malveillance). Après sa mort,
elle est destinée a ne renaître sur terre qu’une seule fois.
Elle poursuivra ensuite son évolution dans les mondes suprérieurs
jusqu’à l’atteinte de la Libération.
Çakyamuni : Le Sage du clan Çaquia, ou Çaquiamouni. Un titre
de Siddharta.
Samâdhi (joriki): Concentration. Capacité pour l’esprit de
se fixer sur un objet (souvent la respiration). Intensité dans la
pratique de la relaxation (çamatha) .
Samantabhadra (Puxian, Fugen): Samantabadran. Éveillant de la pratique
spirituelle et visionnaire, et de la sagesse agissant discrètement dans
l’interdépendance du monde, comme une force tranquille. Suggestion
de nom latinisé : ‘Virtus’. Exemples modernes (selon Taigen Daniel
Leighton) : Aung San Suu kyi, Martin Luther King, William Blake, Mahatma
Gandhi, Rachel Carson, Pete Seeger, Jackie Robinson, Roberto Clemente, Thomas
Edison, Vincent Van Gogh, Mayumi Oda, George Lucas.
Samata : Mêmeté
Çamatha (zhi gnas): Relaxation,
calme stable, tranquillité, quiétude durable de l’esprit.
L’une des composantes essentielles de la méditation, avec la
lucidité. La relaxation est atteinte lorsque l’esprit se concentre
sur un objet (samâdhi) et se détache de tous les autres.
Poussée à la limite, elle peut mener à des états de
transe (dhyâna). Selon Thich Naht Hahn, elle permet de (1)
s’arrêter pour prendre compte de ses automatismes, (2) se calmer,
(3) se reposer, et (4) se guérir.
Samaya: Vœux,
engagements.
Sambho-kaya : Manifestation
archétypique [de l’Absolu]. C’est la forme que revêt
l'esprit éveillé pour enseigner aux Éveillants hautement
réalisés.
Samgha (Sangha): La Communauté,
l’Assemblée, la Congrégation, l’Église
[bouddhique], le monastère ou l’hermitage (sens restreint).
Samjñâ-skandha : l’Intellection,
idées, conceptions, concept, ou perception-conception. Processus qui
consiste à remarquer, nommer et conceptualiser les
événements mentaux et extérieurs pour les faire entrer
dans une vision du monde déjà existante.
Samsâra : Existence
cyclique, engrenage des renaissances, existence conditionnée,
migrations.
Samskara-skandha : La Volition,
émotivité, perception-impulsion, stimulation volitive. Processus
de toutes les énergies
mentales, adroites ou maladroites, qui surgissent à la conscience
présente et nous poussent à agir.
Samvriti
satya :
Vérité conventionelle, relative .
Samyak-karmânta. Action habile, conduite juste. Dans le
bouddhisme primordialiste, prend la forme des cinq préceptes
éthiques des laïcs : (1) ne pas tuer, (2) ne pas voler, (3) ne
pas pratiquer d’inconvenance sexuelle, (4) ne pas mentir, (5) et ne pas
s’intoxiquer. Dans le bouddhisme universaliste, prend la forme des dix
préceptes
éthiques communs aux moines et laïcs: (1) ne pas tuer,
(2) ne pas voler, (3) ne pas pratiquer d’inconvenance sexuelle, (4) ne
pas mentir, (5) ne pas s’intoxiquer, (6) ne pas critiquer autrui, (7) ne
pas se vanter ou médire, (8) ne pas rester inactif devant le besoin
matériel ou spirituel d’autrui, (9) ne pas se laisser emporter par
la colère, (10) ne pas dénigrer les trois Joyaux.
Samyak-pradhâna : les Quatres efforts
justes. (1) Déraciner les
attitudes maladroite et
latentes; (2) Eteindre les
attitudes maladroites et
manifestes; (3) Développer les attitudes adroites et latentes; (4)
Maintenir les attitudes adroites
et manifestes.
Samyak-sambuddha: Pleinement
éveillé par soi-même, Éveillé autodidacte.
Celui qui obtient l’illumination par ses propres efforts, puis choisi
d’enseigner sa Doctrine pour libérer les autres êtres. (Un
titre de Siddharta).
Samyojana : Les dix Chaînes [qui retiennent
l’esprit dans l’existence cyclique]. Ce sont (1) le personnalisme (réification du soi,
spéculations sur l’égo, sakkaya-ditthi); (2) la confusion
(vicikiccha); (3) le ritualisme,
ou bigoterie (çîlabbata-paramasa); (4) l’appétence (kama-râga), (5) la
malveillance (vyapada); (6) l’attachement à l’ici-bas
(rupa-râga), (7) l’attachement à l’au-delà
(arupa-râga), (8) l’arrogance (mana), (9) l’agitation
(uddhacca), et (10) la distraction (avijja).
Samyutta-Nikaya [SN]. Les
Discours regroupés. Section de
la Corbeille des discours [dans le canon pâli] contenant 2899 sermons
courts regroupés par thèmes dans 56 sous-sections.
Çariputa : Çaripouttan. L’un des principaux disciples du Bouddha
Çastra : Manuel, commentaire.
Sati : Attention,
pleine conscience, vigilance,
présence d’esprit, réflexivité.
Satipatthâna : les quatre Repères
de l’attention, établissements de la pleine conscience,
fondements de l’attention, cadres de références. Ce sont le corps (rupa),
l’appréciation (vedâna), l’esprit (citta), les
éléments de la Doctrine (dharma).
Satori : Illumination.
Éveil, Réalisation, Émancipation.
Sattha
deva-manussanam : L’Éducateur des dieux et
des humains (un titre de Siddharta).
Sayadaw :
Vénérable ancien. Titre birman.
Sesshin : Retraite [zen].
Sensei : Professeur [japonais].
Shikan-taza : Méditation sur
la posture, « seulement s’asseoir ». Technique
propre au zen soto et rendue célèbre par Dogen. L’attention
se pose sur la posture zazen elle-même. Le méditant ne cherche activement aucun état
mental spécial, il est pleinement présent dans le moment. Il est
confiant que l’Éveil est déjà là, et
qu’éventuellement, cet état de fait sera réalisé. Cette approche
transcende la dualité entre méthode (méditation) et
finalité (l’éveil) .
Shiku seigan : Les Quatre vœux
universalistes. (1) Les vivants sont innombrables, je jure de les
libérer . (2) L’illusion est intarissable, je jure de la dissiper.
(3) La Doctrine est illimitée, je jure de la maîtriser. (4) La
Voie de l’Éveillé est insurpassable, je jure de la
réaliser.
Shingon :
Bouddhisme ésotérique japonais.
Çîla : Précepte
éthique.
Siddha : Adepte,
maître ésotérique.
Siddharta : Siddharta.
Prénom du Bouddha historique.
Siddhi : Accomplissement
[ésotérique]. Deux
types : (1) les accomplissements ordinaires (obtention de certains
pouvoirs comme la clairvoyance, claire-audience, etc.) et (2) les accomplissements sublimes
(réalisation de la nature de l'esprit).
Skandha : Les cinq Processus
d’agrégation [de la personnalité], ou agrégats,
ou ancrages. Plutôt que de nier le soi ou de s’y attacher, le
bouddhisme prête attention aux événements instables,
imparfaits et impersonnels qui composent la personnalité à chaque
instant. Ces ‘agrégats’ servent de base pour la pratique de
l’attention. Ce sont (1) la Corporalité
(nama-skandha). Ce processus engage tous les influx et facultés
sensoriels (odeur-odorat, son-ouï, saveur-goût, image-vision,
contact-toucher), les actions et les fonctions corporelles (et
spécialement la respiration), la localisation spatiale, le
flétrissement physique, les différentes parties du corps et ses
composantes gazeuse, liquide, solide et énergétique. (2) Appréciation
(vedâna-skandha). Triage qualitatif et semi-conscient des influx
physiques et mentaux selon qu’il sont agréables (propice à
l’avidité), désagréables (propice à
l’aversion) ou indifférents (propice à
l’aveuglement). (3) Intellection (samjñâ-skandha).
Processus qui consiste à remarquer, reconnaître, nommer et conceptualiser
les influx physiques et mentaux
pour les faire entrer dans une vision du monde déjà
existante. Intimement lié à la mémoire. (4) Volition
(samskara-skandha). Processus des énergies mentales, des attitudes
(adroites ou non) qui surgissent à la conscience présente et nous
poussent à agir en pensée, parole ou action. Par exemple, les
volitions maladroites incluent : l’avidité, l’aversion,
l’aveuglement, la distraction, l’indolence, tandis que les
volitions adroites incluent l’empathie, le lâcher-prise, la
sagesse intuitive, l’attention, la concentration, etc. (5) La Conscience
(vijñâna-skandha).
C’est le plus vaste des cinq processus d’agrégation
de la personnalité, et il les englobe tous. C’est la source et le
réceptacle de tous les
événements mentaux.
Çravaka (savaka):
Disciple. Pratiquant du bouddhisme primordial.
Srota-âpanna. Infiltrant. Personne
qui s’est engagée sur le Noble Sentier Octuple, s’est
défaite des trois premières chaînes (personnalisme,
confusion, ritualisme) et s’infiltre dans le courant ascendant.
Après sa mort, elle renaît sur terre dans l’existence
cyclique, mais elle est est assurée de trouver la Libération
avant sa septième vie. Cf. Kenshô.
Çtupa :
Monument-reliquaire. Edifice funéraire de forme symbolique et
enchâssant les restes du Bouddha, d’un saint ou d’un
bouddhiste éminent.
Sukha :
Plénitude, béatitude. Le contraire de Duhkha.
Çunyata : Inessence
(inessentiel), Interdépendance, Indicible, Inter-être,
Inconcevable, Çouniata. Éviter d’utiliser la traduction
littérale ‘Vacuité’, car elle comporte ont une
connotation nihiliste. Çouniata n’est pas le néant. Elle
n’indique pas que le phénomènes sont inexistants, mais
qu’ils sont dépourvus d’essence fixe et intrinsèque.
Tout est transitoire et relationel. Ce concept a donc une valeur positive
puisqu’il rejette les déterminismes et les conditionnements pour
affirmer la potentialité, la liberté radicale et
l’interdépendance de tous les êtres.
Sutra : Discours,
sermon, soûtra.
Sutta
Pitaka :
Corbeille des discours [dans le canon pâli].
Soto : Une des principale
écoles zen qui exclut les consultations et énigmes pour insister
uniquement sur la pratique de la méditation, laquelle se fait face au
mur.
Sravaka-buddha: Disciple
éveillé. Celui qui parvient à l'’illumination en
suivant l'enseignement d’un Éveillé autodidacte ou de ses
successeurs. Synonyme de saint.
Sravasti : Ceravasti. Lieu
où séjournait le bouddha historique pendant ses retraites de la
mousson.
Suddhodana
:
Soudodanan. Père de Siddharta.
Sunim : Vénérable.
Titre honorique accordé aux moines et moniales en Corée.
-T-
Tantra : Tradition
ésotérique. Compte quatre types de pratiques
ésotériques : (1) pratique de l'action, (2) pratique de la
conduite, (3) pratique de l’exercice spirituel, (4) pratique de l’exercice
spirituel insurpassé.
Tara :
Tara [l’Éveillée
archétypique de l’élément
air-mobilité] dans le bouddhisme tibétain. Aspect féminin
d’Avaloquiteçuara.
Tatami :
Natte [japonaise] de méditation.
Tathata : Présence,
l’Ainsité, telléité, la non-dualité [entre le
sujet et l’objet, l’immanent et le transcendant],
l’être-tel, l’être-là, Immanence,
Immédiateté, Plénitude, l’Essence.
Tathagata (Nyorai) : L’Achevé
(ie. possédant parfaitement toutes les qualités, et ayant terminé son existence
cyclique), l’Ainsi-venu, l’Accompli, le Passé-là.
Tathagata-garbha : Embryon d’Éveil
(i.e. le Bouddha comme enfant de l’Éveil, comme mère de notre éveil,
et comme potentiel
d’éveil présent au sein de chaque être),
nature-de-Bouddha, potentiel d’éveil, gène
d’éveil, essence bouddhique, matrice de Bouddha.
Teisho : Discours, sermon de
l’Éveillé ou d’un maître spirituel japonais.
Tendai (t’ien tai):
philosophie bouddhiste syncrétique .
Thangka : Icône sur
tissu.
Thera : Ancien,
aîné. Titre honorifique du bouddhisme primordial accordé
à un moine ordonné depuis plus de 10 ans.
Theravada : Bouddhisme primordial (ie.
historiquement premier et contenant les enseignements les plus fondamentaux),
Première Aventure.
Tilakkhana : Trois Sceaux
[garantissant l’orthodoxie] de la Doctrine. Ce sont (1)
l’insatisfaction, (2) l’impermanence, et (3)
l’impersonnalité.
Tiryak-loka : Condition animale,
situation d’aveuglement
Tisarana : Les Trois
Refuges : l’Éveillé, sa Doctrine, sa
Communauté.
Trikaya : Tricorporalité.
Les trois aspects de l’Éveil: (1) l’Absolu (dharma-kaya);
(2) ses manifestations archétypiques (sambho-kaya) ; (3) ses
personnifications historiques (nirmana-kaya).
Tripitaka : Trois corbeilles
[du canon pâli].
Tri-Ratna : les trois Joyaux (trésors) :
l’Éveillé, sa Doctrine et sa Communauté.
Trsna: Obsession, soif,
désir.
Tulku : Sucesseur. Dans
le bouddhisme tibétain, personne reconnue comme le successeur,
l’héritier, l’émanation spirituelle (la
‘réincarnation’)
d’un saint décédé, ‘Tulcou’.
Personnification historique de l’Absolu. Par exemple, le Dalaï Lama.
Tuçita :
Félicité, ciel, paradis de ‘Toucita’.
-U-
Udaka
Ramaputta
: Oudaca-Ramapouttan. Second maître de méditation de Siddharta.
Upadana : Agrippement.
Attachement au sens, aux opinions, à la religion et aux
spéculations sur l’égo.
Upasaka : [Un disciple]
laïc.
Upasika : [Une disciple]
laïque.
Upaya :
Pédagogie, habileté dans les moyens, moyens expédients .
Uposatha : Fêtes
lunaires. Les moines récitent leur code monastique, se confessent et
enseignent aux laïcs. Pour cette journée, certains laïcs
choisissent de prendre les trois préceptes éthiques
supplémentaires. Ils évitent (1) la nourritude solide
après midi; (2) les postures engendrant la somnolence; (3) les
vêtements et distractions frivoles.
Uruvela : Ourouvéla.
Village du nord de l'Inde où Siddharta passa six années
d’extrêmes moritifications.
-V-
Vajrayana : Bouddhisme
ésotérique
[tibétain], bouddhisme de diamant, bouddhisme adamantin,
l’Aventure accélérée.
Vairochana (Nampar
Nandzé, Birushana) : Vaïrochanan [l’Éveillé archétypique du processus de
conscience (vijñâna)] dans le bouddhisme ésotérique.
Associé avec la Réalisation, la sagesse de la réalité
ultime, la transmutation de la haine, le blanc, le centre. Suggestion de nom
latinisé ‘Créator’
(i.e. Créateur des apparences) ou ‘Solis’ (i.e. le Soleil illuminant toute chose).
Vajra (Dorje) : Un foudre,
diamant. Éternel et immuable, c’est le symbole principal du
bouddhisme tibétain (adamantin). C’est aussi un intrument
liturgique tibétain symbolisant l’empathie (karuna) de
l’Éveillant. Il est souvent combiné avec sa contrepartie
« féminine », la cloche symbolisant la sagesse
intuitive (prajñâ).
Vappa :
Vappan. L’un des cinq premiers disciples du Bouddha (avec Assajite,
Badian, Condagnian et Mahanaman). Il est le deuxième à entrer
dans le courant, le premier jour après le premier discours du Bouddha.
Vedâna-skandha. (2) Appréciation,
sensations, jugement, ou triage. Triage qualitatif et semi-conscient des
sensations physiques et mentales en : agréables (propice à l’avidité),
désagréables (propice à l’aversion) ou
indifférentes (propice à l’aveuglement).
Vibhajjavada : École de la vérité expérimentée .
Synonyme de bouddhisme.
Vijja-carana-sampanno : Parfait
en savoir et conduite. (Un titre de Siddharta)
Vijñâna. La Conscience,
ou cognition. Elle englobe tous les processus d’agrégation de la
personnalité. C’est la source et le réceptacle de tous les événements
mentaux. Dans la tradition universaliste, on la divise en neuf niveaux allant
du plus précis et individuel au plus général et
transpersonnel. Ainsi, on compte cinq consciences sensorielles (1-5),
c’est à dire la vision, l’ouïe, l’odorat, le
goût et le toucher. (6) La conscience mentale recoupe
le processus agrégé d’appréciation du monde extérieur. (7)
La conscience personnelle élabore des concepts
abstraits et des systèmes de réflexion dépassant les
capacités des six premières consciences, et inclut donc les
processus agrégés d’intellection et de volition
(mano-vijñâna). L’inconscient répercussif
(alaya-vijñâna) est le
‘grenier’ où toutes les expériences des vies
antérieures et de la vie présente sont stockées. Toutes
les paroles, pensées et actions issues des autres niveaux de conscience
y sont ‘engrangées’ sous forme de ‘germes’. En
conformité avec la loi de répercussion (karma), la
huitième conscience laisse ces germes se développer et surgir
dans les autres niveaux de conscience, à un moment ou à un
autre. Ce niveau de conscience se
perpétue dans le cycle des renaissances pour enregistrer l’évolution spirituelle et agir sur elle. (9).
Finalement, la conscience universelle (amala-vijñâna) est la
source et le tributaire de tous les événements mentaux. Elle
comprend tout les niveaux précédents d’une façon
pure et illimitée.
Vinaya pitaka: Corbeille de la
règle monastique [dans le canon pâli]
Vipaçyana (vipassana, lhag
thong): lucidité, vision intérieure, clairvoyance, vision
pénétrante, introspection, compréhension. Désigne
à la fois l’observation attentive (sati) et la sagesse intuitive
(prajñâ) qui en résulte. C’est l’une des
composantes essentielle de la méditation, avec la relaxation
(çamatha) . Pour cette raison, la principale pratique du bouddhisme
primordial est parfois appelée « méditation Vipassana ».
-Y-
Yasodhara
(Gopa) : Yassodara (ou Gopa). Épouse de Siddharta
Yoga : Exercice spirituel.
Yogi(ni) : Pratiquant(e)
spirituel(le).
Yab-Yum : Éveillés
enlacés [symbolisant l’union de la sagesse intuitive et de
l’empathie].
Yama : La Mort
[personnifiée], Thanatos.
Yidam :
Déité tutélaire [de méditation]. (Forme douce,
sévère ou couroucée)
-Z-
Zafu : Coussin de
méditation [zen].
Zazen : Méditation
assise [de l’école zen].
Zazenkai: Retraite [zen]
d’un jour organisé autour de plusieurs périodes de
méditation assise.
Zen : Bouddhisme
intuitif minimaliste.
Zendo : Salle de
méditation [zen].
Zenji : Grand Maître
zen. Titre posthume.
Access
to Insight : Readings in Theravada Buddhism.
[http://www.accesstoinsight.org].
Bercholz,
Samuel et Cherab Chödzin
Kohn. Pour comprendre le bouddhisme. Paris : Pocket.
Cheetham,
Eric. 1994. Fundamentals of Mainstream Buddhism. Boston : Turtle
Library of Enlightenment.
Kapleau,
Philip. 1965 (2000). The Three Pillars of Zen : Teaching, Practice and
Enlightenment.
Anchor Books : New York.
Thich Naht
Hanh. 1996. Sur les traces de Siddharta. Paris : Pocket.
Lexique
des termes utilisés dans le bouddhisme
[http://www.multimania.com/sangha/lexique/ lexique.htm]
Note
technique sur la translittération
•Le
‘ç’
cédille est utilisé (même devant ‘i’ et
‘e’) pour marquer un son qui se réalise ‘sh’ en sanskrit, et
‘ss’
en pâli. Par exemple : shunyata / sunyata = çunyata. Dans les ouvrages
universitaires, la convention habituelle est un ‘s’ surmonté
d’un accent aigu, mais ce symbole suppose un jeu de polices spéciales,
et il s’adapte mal à l’internet. Pour respecter quand
même cette tradition, les mots commançant par un
‘ç’ sont classés alphabétiquement comme
s’ils commençaient par
‘s’.
•Pour
les mêmes raisons, l’accent circonflexe ‘^’ remplace l’habituel macron ‘¯’
qui surmonte les voyelles longues du sanskrit, pâli et japonais.
C’est la seule modification que j’ai apporté aux conventions
habituelles du romanji japonais.
•Les
lettres pointées du sanskrit (m, n, r, s, t, ) ne sont pas
marquées, faute d’une alternative intéressante dans les
polices de caractères standard. Cela explique l’apparente
bizareté des mots comme ‘samyag drsti’.
•J’ai
francisé les noms propres masculins finissant en ‘a’ en les
faisant terminer par ‘–an’, ce qui évite la confusion
et respecte mieux l’esprit de la langue de Molière. Par exemple,
‘Amida=Amidan’, ‘Ananda=Anandan’, ‘Anuruddha=Anouroudan’. En revanche, je
n’ai pas touché à ‘Siddharta’, le prénom
bien connu du Bouddha historique.