dans
le bouddhisme tibétain
Fondamentalement, le bouddhisme n’est pas
ritualiste. Il ne repose pas sur la propitiation des dieux ou sur des
prières de pétitions adressées à un Etre
suprême. La pratique de la sagesse, de l’éthique et de la méditation
« suffisent » pour atteindre l’Illumination.
En revanche, les différentes écoles
bouddhiques reconnaissent l’utilité psychologique de certaines pratiques
spirituelles dévotionnelles.
Si le bouddhisme
Zen se concentre sur la méditation et se veut très
épuré, la tradition tibétaine (Vajrayâna) est celle
qui recours le plus à ces outils de transformation personnelle. Elle
fait un usage extensif des répétitions rituelles (mantra), images circulaires de sable (mandala), offrandes (puja), contemplation d’archétypes divins (dhyani bouddha), etc.
En guise d’exemple, je traduit et adapte ici la
principale pratique quotidienne de la principale école du bouddhisme
tibétain, l’Ordre des Bonnets Jaumes (Guéloug). Dans cette tradition,
les récitations et exercices préliminaires sont suivies par des
contemplations et méditations sur des thèmes précis,
abordés de manière progressive. Ces Étapes sur la voie de l’Illumination (Lamrim) forment
un cursus exotérique préliminaire à la tradition
ésotérique.
1.
Préparation
•Nettoyer les lieux
•Dresser l’autel
•Prendre posture
•Calmer l’esprit (concentration sur le souffle)
2.
Prendre refuge
Nous prenons refuge, moi et tous les êtres vivants,
Auprès de l’Eveillé, sa Doctrine et sa
Communauté
Jusqu’à ce que survienne l’Illumination.
3.
Motiver l’Illumination
Par les vertus que la générosité
suscite
Et par la pratique des autres perfections
Puissé-je m’éveiller pour la
libération de tous
4.
Générer les Quatre incommensurables
Que tous soient heureux.
Que tous soient soulagés de la souffrance.
Que personne ne soit exclu du bonheur.
Que tous soient équanimes, libres d’aversion et
d’avidité.
5.
Visualiser la Communauté des saints
Tu es devant moi, Ô Shakyamouni,
l’Éveillé,
Entouré d’une myriade
d’Éveillés et de Sauveurs,
Comme une lune dans le ciel constellé.
6.
Oraison des sept supports méditatifs
Humblement, je prosterne mon corps, mon discours, mon esprit
Et présente une offrande réelle et symbolique.
Je confesse toutes mes actions malhabiles,
Et me réjoui de toutes vertus.
Ô vénérables, assistez-nous
jusqu’à l’arrêt de la vie cyclique
Et enseignez-nous la sainte Doctrine.
Je dédie toutes vertus à l’Illumination
suprême.
7.
Offrir le mandala
Ce sol parfumé et jonché de fleurs
Dessine la grande Montagne, les quatre contrées, le soleil et la lune
Il forme un univers bouddhique qui vous est offert
Pour accueillir tous les êtres dans le ravissement.
J’offre sans perte ni regret
Tout ce qui soulève l’avidité,
l’aversion, et l’aveuglement,
Les amis, ennemis, étrangers, notre corps et nos
plaisirs.
Veuillez accepter cette offrande, ô vénérables,
et me guérir des trois poisons.
IDAM GOUROU RATNA MANDALAKAM NIRYATAYAMI.
[Je vous offre ce mandala serti de joyaux,
ô précieux guides]
8.
Oraison des étapes du Sentier
Le sentier débute par la confiance
inébranlable
En mon aimable guide, source de tout biens.
Pétrissez-moi de cette idée
Afin que j’obéisse avec grande dévotion.
Cette vie humaine, avec toutes ses libertés
Est extrêmement rare et pleine de sens.
Imprégnez-moi de cette idée
Afin que je saisisse chaque instant.
Mon corps est une écume de mer
Dérivant et s’évanouissant si vite.
Après la vie suivent les conséquences
karmiques
Aussi sûrement que l’ombre suit le promeneur.
Sachant et me rappelant cela
Accordez-moi la prudence
Pour éviter les actes néfastes
Et accumuler d’abondantes vertus.
Ils trompent, les plaisirs de la vie cyclique,
Ils sont insatisfaisants et douloureux.
Aidez-moi à œuvrer sans relâche
Pour réaliser la félicité de la
parfaite libération.
Accordez-moi cette pure pensée
Pour que viennent la vigilance et la prudence
Et que je pratique assidûment les fondements de la
Doctrine,
Les vœux de libération individuelle.
Alors que mes parents et moi
Etouffons dans la marée des existences,
Aidez-moi à développer la motivation de
l’éveil
Afin que je puisse les rescaper.
Mais je ne peux m’éveiller,
Sans pratiquer les trois formes d’éthique.
Fortifiez donc ma résolution
Pour observer
les vœux messianiques.
En analysant la vérité profonde
Et en pacifiant mes distractions
Accordez-moi d’unir rapidement
La vue supérieure au calme stable.
Quand je serai un récipient purifié
Par les véhicules précédents,
Laissez-moi entrer dans le Vajrayana,
La pratique essentielle de la bonne fortune.
Ces deux accomplissements dépendent
De mon engagement et mes vœux sacrés
Aidez-moi à les comprendre pleinement
Et à les respecter, fut-ce au prix de ma vie.
Par la pratique assidue des exercices méditatifs
Tel qu’enseignés par nos
vénérables guides
Permettez-moi d’atteindre ces deux étapes
Qui sont la quintessence de la tradition initiatique.
Puissent tous ceux qui me guident sur la bonne
voie
Et tous mes compagnons jouir d'une longue vie
Aidez-moi à surmonter complètement
Les obstacles extérieurs et intérieurs.
Puissé-je trouver le guide parfait,
Me délecter
de la sainte Doctrine,
Traverser les contrées et les sentiers
Pour atteindre l’état Sublime.
9.
Réception des bénédictions
Des cœurs de tous les êtres
vénérables
S’épanche un doux nectar,
Une vague lumineuse qui bénit et purifie.
[A ce stade, le pratiquant effectue la contemplation
analytique de l’une des 21 étapes qui suive. Il peut ainsi
générer un état d’esprit bien précis. Le tout
est suivi d’une méditation concentrée sur cet état
d’esprit généré.]
1. Chercher de l’aide. Contemplation. Il faut garder l’esprit ouvert, être
prêt à apprendre auprès des autres, et
particulièrement auprès de ceux qui sont déjà engagés sur le sentier de
la libération. Seul un guide plus avancé que moi peut
m’indiquer le chemin. Un tel guide peut m’aider à
résoudre mes problèmes, éviter les pires états
d’esprit, donner un sens à ma vie, et progresser vers la
libération. Méditation. Je suis déterminé à suivre un
guide.
2. Utiliser sa vie à bon escient. Contemplation. La vie humaine est rare et précieuse. Il faut
la consacrer à quelque chose de valable. Je suis
privilégié de pouvoir pratiquer le Dharma. Les minéraux,
animaux, végétaux, les personnes inconscientes,
obsédées, tourmentées, ou sans accès au Dharma
n’ont pas la même chance que moi. Méditation. Je ne gaspille pas ma vie, mais la consacre
au Dharma.
3. Saisir l’instant. Contemplation. La mort est
inévitable. Le déclin commence à la naissance et se
poursuit inéluctablement, à chaque moment, jusqu’à
la fin. Certains meurrent en
bas-âge, d’autrent meurrent plus tard, de façon soudaine et
imprévue. Des accidents mortel arrivent tous les jours. J’ignore
quand je mourrai. Je pourrait mourir à cet instant même.
S’attacher à une vie si éphémère n’a
aucun sens. Mieux vaux saisir chaque instant, et le consacrer totalement au
Dharma. Méditation. Je ne
m’agrippe pas à ma vie éphémère, mais la
consacre au Dharma.
4. Échapper au pire. Contemplation. La pratique est
cruciale afin de ne pas succomber aux trois pires états d’esprit.
Elle permet d’éviter l’animalité d’une vie
purement instinctive, inconsciente, dépourvue de sens, sans
libre-arbitre, totalement conditionnée par les événements,
pleine de peur et de brutalité. La pratique permet aussi d’éviter
les faims inextinguibles, la domination par des appétits qui ne peuvent
être satisfaits, les désirs irréalistes, la
dépendance et l’obsession. Enfin, la pratique permet
d’éviter l’enfer des grands tourments moraux et physiques. Méditation.
J’évite les pires états d’esprits par la pratique du
Dharma.
5. Prendre l’antipoison. Contemplation. Les
états d’esprit inférieurs sont produits par
l’aveuglement, l’aversion et l’avidité. Pour me
guérir de ces trois poisons, il y a trois antidotes. Je dois
m’abriter auprès de l’éducateur parfaitement
éveillé, le Bouddha. Je dois recourir au Dharma, la doctrine qui
mène à la libération. Je dois m’appuyer sur mes
compagnons de route et sur des modèles éveillés, unis dans
la Sangha. Méditation. Je prend refuge auprès de
l’Éveillé, sa Doctrine et sa Communauté.
6. Éviter les conséquences
néfastes. Contemplation. C’est moi qui suis la cause de mes pires
états mentaux et de toutes mes souffrances. Mes actions maladroites
inspirées par l’aveuglement, l’aversion et
l’avidité produisent ma souffrance. En revanche, mes actions
adroites inspirées par la sagesse, la compassion, et le
détachement me conduisent inévitablement à la
félicité. Méditation. J’évite les
actions maladroites et leurs douloureuses conséquences.
7. Se
détacher. Contemplation. L’existence
cyclique est pleine de souffrance. Je passe successivement des meilleurs aux
pires états d’esprit, de la joie à la peine. J’ai
souffert en naissant, je souffre en vieillissant et en tombant malade, et je
souffrirai de la mort. À chaque instant je perds ce qui m’est
cher, je subis ce qui me déplais, je suis privé de ce que je
désire. Méditation.
Je me détache de l’existence cyclique.
8. Etre impartial. Contemplation. Sans
l’équanimité, je serai incapable d'une vision altruiste
impartiale car, sans elle, je tendrai à favoriser mes proches. Tous les
êtres sont égaux en ce qu'ils souhaitent naturellement trouver le
bonheur et éviter la souffrance. Il n'y a donc aucune raison d'avoir une
attitude partiale ou discriminatoire envers eux. Il n'y a pas de justification
morale à manifester des préférences lorsqu’il
s’agit de soulager la misère. Je ne dois ressentir ni attachement,
ni haine, ni indifférence envers qui que ce soit, ami, ennemi, ou
parfait étranger. Méditation. Je suis impartial envers les
proches, les étrangers et les ennemis.
9.
Aimer les êtres. Contemplation. Dans ce monde interdépendant, tous les êtres vivants
contribuent à mon existence, de près ou de loin. Même mes
adversaires font partie de la trame de l’existence, et rendent ma vie
possible. Je leur dois ma vie, mes joies, mon bonheur, et de riches
leçons. Je leur dois autant qu’à mes parents. Méditation. J’aime tous
les êtres comme des pères et mères.
10.
Voir la bonté des êtres. Contemplation. Tous les êtres sont
capable d’amour désintéressé pour leurs rejetons,
ils sont capables d’actes altruistes. Je suis totalement dépendant
d’eux. Mes besoins quotidiens sont tous comblés grâce
à la générosité d’autrui. Ma demeure, ma
nourriture, mes vêtements, mes médicaments, mon instruction
proviennent des autres. Tous les êtres contribuent au bien-être de
tous les autres, de façon plus ou moins directe. Méditation. Je suis
reconnaissant de la bonté de tous les êtres.
11. Aimer les
êtres comme soi-même. Contemplation. Je dois me mettre sur le
même pied d’égalité que les autres, et les aimer
comme moi-même. En effet, tous les êtres sont bons pour moi. De
plus, tous les êtres partagent ma condition. Comme moi, ils cherchent le
bonheur et craignent la souffrance. Finalement, je ne suis qu’une seule
personne parmis d’innombrables êtres. Comment pourrais-je
chérir ma petite personne et négliger tous les autres ? Ma
souffrance et mon bonheur sont insignifiants en comparaison de la souffrance et
du bonheur de tous les êtres. Méditation. J’aime tous
les êtres comme moi-même
12.
Inconvénient de l’égocentrisme. Contemplation. C’est
l'attitude égocentrique qui est à la source de toutes mes
misères. Quels que soient mes malheurs, c'est cetet attitude que je dois
blâmer. Ma suffisance naturelle me fait accuser les autres de mes misères.
Mais j’ai beau rejeter la responsabilité sur les autres, le fait
est que mes déboires sont dûs à mon attachement
obstiné pour l'égo. C’est l’égocentrisme qui
m’entraîne à des actions physiques, psychologiques et
discursives maladroites. Méditation. J’abandonne
l’égocentrisme.
13. Avantages de
l’altruisme.
Contemplation.
D’abord, l'altruisme suscuite
l’amitié, la vénération , le respect. À la
mort d’une personne bonne, généreuse et soucieuse du bien
d'autrui, beaucoup portent son deuil. Lorsque j’œuvre pour le bien
de tous, mes intérêts personnels en profitent indirectement. Considérant
l’infinie bienveillance des autres êtres à mon égard,
l’altruisme n’est qu’une
façon de payer ma dette et de témoigner de ma gratitude.
Finalement, la compassion universelle est le seul moyen d’atteindre la
félicité de la Libération finale. Méditation. Je chéris tous les êtres afin de contribuer
à leur bonheur et au mien.
14. S’échanger
avec les autres. Contemplation. L’égocentrisme cause toutes les
peines, l’altruisme mène à la félicité. Je
dois donc échanger mon égo avec les autres êtres, et me
dédier totalement à leur bien-être. Méditation. J’échange l’amour de
l’égo pour l’amour de l’autre.
15. Grande compassion. Contemplation. Je réfléchis à la
manière dont les êtres vivants subissent l'expérience de la
souffrance. Les êtres comblés, envieux, normaux, inconscients,
obsédés et tourmentés souffrent tous à des
degrés différents, et de manière différente. Méditation.
Je visualise un être vivant en proie à de graves tourments,
j’imagine son état mental, puis je souhaite ardemment qu'il soit
en soit délivré.
16.
Prendre. Contemplation. Il ne suffit pas de souhaiter la
libération de tous les êtres. Il faut encore que je m’engage
personnellement à agir. Il faut que j’aie l’ardent
désir d’assumer leur fardeau. Méditation. Je prend sur moi la
souffrance de tous les êtres [visualiser joyeusement une fumée
noire et l’inspirer].
17.
Bienveillance. Contemplation. Les êtres vivants ont beau
désirer le bonheur, il leur fait défaut. Ils ont beau fuir la
souffrance, ils la subissent. Leurs plaisirs sont
éphémères et deviennent douleur, leurs amours se changent
en solitude. La vie cyclique est fondamentalement insatisfaisante. Méditation. Je souhaite
ardemment que tous les êtres expérimentent le vrai bonheur.
18. Donner. Contemplation. Puisque je souhaite
le bonheur de tous les êtres, il me faut agir en ce sens. J’offre
le bonheur authentique aux êtres qui vivent des états
d’esprit agréables ou désagréables. Je prend sur moi
toutes leurs souffrances, et leur cède tout mon bonheur, mes richesses
et mes vertus accumulées. Méditation. Je prend la
souffrance des êtres [visualiser joyeusement une fumée noire et
l’inspirer], et je leur donne ma joie [expirer joyeusement et visualiser
une exhalaison blanche qui emplit l’univers].
19. La suprême
motivation de l’éveil. Contemplation. Je me suis engagé
à libérer tous les êtres, mais comment pourrais-je y arriver, si je ne parviens pas
à l’illumination ? Seul un éveillé peut protéger
tous les êtres et leur montrer la voie de la félicité. Méditation. Je veux
m’éveiller pour sauver tous les êtres.
20.
Calme Stable. Contemplation. Pour m’éveiller, je dois me
détacher de l’égocentrisme, ce qui demande une
expérience directe de l’Interdépendance suprême. En
retour, cette expérience exige un état méditatif de calme
stable. Sans le calme stable, point de miracles, de détachement et de
motivation d’éveil. Méditation. Le calme stable est le
couronnement des neuf degrés d’absorbsion méditative. Il est
obtenu en se concentrant fermement sur un objet, et en surmontant les obstacles
de la paresse, l’oubli, l’angoisse, l’excitation. La
concentration est fortifiée par la confiance, la détermination,
l’effort, la souplesse, l’attention, la vigilance, l’application
et la non-application.
21. Vision
supérieure. Contemplation. À partir du calme stable, il est
possible d’atteindre l’essence de la sagesse. Je peux alors
percevoir l’Interdépendance suprême, réaliser que
toutes choses sont vides d’essence. Tout est interdépendant et en
perpétuel devenir. Tous les phénomènes n’existent
que comme convention. Rien n’existe de façon inhérente et
perpétuelle. Méditation. (1) Évoquer un
moment ou mon égo s’est manifesté de façon
exagérée, puis de façon normale. Réfuter
l’existence inhérente de mon égo. Il n’est pas le
corps, ni l’esprit, ni le corps et l’esprit, ni
séparé du corps et de l’esprit. L’égo est
introuvable, il est vacuité. (2) Évoquer un moment ou mon corps
s’est manifesté de façon exagérée, puis de
façon normale. Réfuter l’existence inhérente de mon
corps. Il n’est pas une partie, ni séparé de ses parties.
Le corps est introuvable, il est vacuité.
Grâce aux vertus que j’ai accumulées
Par la pratique du sentier,
Que tous les êtres vivants
Aient aussi la chance de le pratiquer.
Que tous accèdent
À la joie et au contentement
Que tous atteignent
l’Illumination
Pour que cesse enfin l’existence cyclique.
•Application
de la leçon du jour à la vie quotidienne