Traductions suggérées

pour quelques termes bouddhistes clefs

(tirés du pâli, sanskrit, tibétain, japonais ou chinois)

 

 

-A-

Abhidharma : Corbeille de la systématique [dans le canon pâli]. Métaphysique.

Acariya (ajahn): Professeur.

Ahimsa : Non-violence.

Akçobya (Mitchépa): Axçobian [l’Éveillé  archétypique du processus de corporalité (nama-skandha)] dans le bouddhisme ésotérique. Associé avec le diamant, la sagesse miroitante, la transmutation de l’aveuglement, le bleu, l’est. Suggestion de nom latinisé : ‘Constant’ (ie. Celui qui est inébranlable).

Akusala : Maladroit, malhabile, négatif, destructif, contre-productif  (par opposition à kusala).

Alara-Kalama : Alara-Calaman. Première maître de méditation de Siddharta.

Alaya-Vijñâna : Inconscient répercussif, conscience-grenier, réservoir, réceptacle, conscience génétique, matrice associationelle corticale (neuro-psychologie). Dans la tradition universaliste, c’est le ‘grenier’ où toutes les expériences des vies antérieures et de la vie présente sont stockées. Toutes les paroles, pensées et actions issues des autres niveaux de conscience y sont engrangées sous forme de ‘graines’. En conformité avec la loi de répercussion (karma), la huitième conscience laisse ces graines germer et surgir dans les autres niveaux de conscience, à un moment ou à un autre.  Tout ces résidus (engrammes, rémanences) se perpétuent dans le cycle des renaissances pour enregistrer l’évolution spirituelle et agir sur elle.

Amitabha (Eupamé): Amidan [l’Éveillé  archétypique du processus d’intellection (samjñâ)] dans le bouddhisme ésotérique. Associé avec le lotus, la sagesse de l’individuation, la transmutation de l’avidité, le rouge, l’ouest. Figure centrale du bouddisme dévotionnel (amidisme). Suggestion de nom latinisé : ‘Luciant’.

Amoghassidhi (Tenyé Truppa): Amogassidi [l’Éveillé archétypique du processus de volition (samskara)] dans le bouddhisme ésotérique. Associé avec l’évolution, la sagesse omnipotente, la transmutation de l’envie, le vert, le nord. Suggestion de nom latinisé : ‘Victor’ (i.e. Celui qui a du succès dans tous les travaux).

Anagarika : Renonciant, mendiant, sans-logis.

Anâgâmin : Inrevenant. Personne qui s’est défait des cinq premières chaînes de l’existence cyclique: (1) le personnalisme, (2) la confusion, (3) le ritualisme, (4) l’appétence, (5) et la malveillance. Elle ne renaîtra plus sur terre après sa mort, mais renaîtra dans l’un des mondes supérieurs, jusqu’à l’atteinte de sa Libération.

Ananda : Anandan. Cousin du Bouddha et l'un de ses plus proches disciples. C'est lui qui, lors du premier concile, aurait récité de mémoire tous les discours tenus par le Bouddha, donnant ainsi naissance aux premiers soûtras. C'est aussi grâce à son intervention que le Bouddha accepta d'instituer la Communauté des moniales.

Anapanasati : Méditation sur l’attention [au souffle].

Anathapindika : Anatapindican. Riche marchand, disciple laïc et donateur à l'époque du bouddha historique.

Anâtman: Impersonnalité, non-soi.

Angulimala : Angouli-Malan. Criminel surnommé « le Démon au collier de doigts », et réformé par Siddharta.

Angutta-Nikaya [AN]. Les Discours numériques. Section de la Corbeille des discours [dans le canon pâli] contenant 8,777 sermons courts regroupés en 11 livres, selon le nombre de points doctrinaux listés.

Anityatâ: Impermanence, inconstance, éphémère, transitoire.

Anoma : L’Insondable. (L’un des titres de Siddharta)

Anuruddha :Anouroudan. Cousin et disciple de Siddharta.

Anuttaro purisa-damma-sarathi : Incomparable  Guide des égarés (un titre de Siddharta).

Arata Kalama : Arata-Calaman. Premier maître de Siddharta, résidant à Vaiçali.

Arhat : Saint, digne, noble vainqueur. Celui qui s’est défait des dix chaînes de l’existence cyclique, qui a atteint la Libération et qui s’éteint après cette vie. Aussi un titre de Siddharta.

Ârya-Mârga : Noble sentier octuple. (1) Compréhension habile, vue, idée (adroite, juste, correcte, adéquate) (Samyag drsti); (2) Intention habile, motivation, détermination, pensée (samyak samkalpa); (3) Parole habile, discours, communication (samyag vâc); (4) Action habile, conduite (samyak karmânta); (5) Métier habile, travail, profession, moyen d’existence (samyag âjîva); (6) Effort habile, diligence (samyag vâyâma); (7) Attention habile (Samyak smrti); (8)  Concentration habile, méditation, contemplation (samyak samâdhi).

Ârya-Satya : Quatre Nobles Vérités. (1) Vérité sur l’existence de l’anxiété (Duhkha), (2) Vérité sur la cause de l’anxiété (Samudaya), (3) Vérité sur la cessation de l’anxiété (Nirodha), (4) Vérité sur le chemin arrêtant l’anxiété  (Mârga).

Asava : Les trois poisons, polluants, feux, fermentations. Ce sont (1) l’aversion, colère, agression, détestation (dvesa), (2) l’avidité, attachement, convoitise, obsession, compulsion (râga) et (3) l’aveuglement, l’ignorance, la confusion (moha). Ces effluents mentaux s’épanchent de l’esprit et nourrissent le déluge des morts et renaissances.  (Cf. Kleça)

Açoka : Açocan. Roi de Mauria et propagateur du bouddhisme au nord de l'Inde.

Assajit : Assajite. L’un des cinq premiers disciples du bouddha (avec Badian, Condagnan, Mahanaman et Vappan), c'est le plus jeune des cinq. Il est le dernier à entrer dans le courant, le quatrième jour après le premier discours du Bouddha.

Asura : Titans, dieux jaloux. Symboles de l’ambition et de la jalousie.

Asura-loka : Condition démonique, situation de jalousie et d’ambition.

Ati (dzogchen, tib.) : Grand œuvre, grand aboutissement, grande perfection.

Avadya : Non-dualité

Avalokiteçvara (Avalokita, Lokiçvara, Chenresi, Quan-yin, Kwanseum, Kannon, Kanzeon, Kanjikai) : Avaloquitèçuaran (Quanon). L’Éveillant de l’Empathie. Suggestion de nom latinisé : ‘Misératio’ (i.e. Celui qui compatit à la souffrance des autres). Exemples modernes (selon Taigen Daniel Leighton) : Le Dalaï Lama, Albert Schweitzer, Mère Thérésa, Mitsu Suzuki.

Avidya : Aveuglement,  ignorance,  confusion, illusion.

 

-B-

Bardo (tib.): Intervalle, état intermédiaire [entre les vies].

Benares : Ville de l'Inde dont l'ancien nom (Varanassi) est actuellement réutilisé, et où Siddharta a promulgué son premier discours.

Bhaddiya : Badian. L’un des cinq premiers disciples du Bouddha (avec Assajite, Condagnan, Mahanaman et Vappan). Il est le troisième à entrer dans le courant, le deuxième jour après le premier discours du Bouddha.

Bhante : Vénérable. Un titre de Siddharta.

Bhavana : Exercices méditatifs, épanouissement spirituel. 

Bhagava : L’Honoré du Monde, le Bienheureux, le Béni (un titre de Siddharta).

Bhikçu : Moine, bonze, mendiant, renonciant, religieux.

Bhikçuni : Moniale, bonzesse, mendiante, renonciante, religieuse.

Bimbisara : Bimbissaran. Roi du Magadha à l'époque du bouddha historique.

Boddhidharma : Fondateur mythique de l'école zen. Moine indien, qui aurait vécu au V-VIe siècle après J.C. Boddhidharma serait venu en Chine où il aurait passé sept ans en méditation avant d'atteindre l’éveil sur le mont Shaolin, lieu de fondation du premier monastère Chan.

Bodhgaya : Boudegaya. Lieu précis où Siddharta atteint l'éveil (Issipatana, actuelle Sarnath, sous l’arbre pippala). Le temple Mahabodhi datant du VIIe siècle viendrait signaler ce lieu.

Bodhi : Éveil, illumination, réalisation, bouddhéité.

Bodhichitta : Motivation [altruiste] de l’éveil, esprit d’éveil.

Bodhisatta (au sens primordial):  Aspirant à l’Éveil.

Bodhisattva (au sens universaliste):  Éveillant, (i.e. en voie de s’éveiller mais y renonçant pour éveiller les autres).

Bodhisattva-yana : La voie de l’Éveillant. Elle comporte dix étapes : 1. Joie (Pramudita); 2. Paix, pureté (Vimala), 3. Sérénité , splendeur (Prabhakari);  4. Énergie, rayonnement (Archismati); 5. Confiance, inacessibilité (Sudurjaya); 6. Vision intuitive, proximité de la sagesse (Abhimukhi); 7. Pure essence de l’esprit, distance (Durangama); 8. Immuabilité (Acala); 9. Parfaite sagesse, piété (Sadhumati);10. Céleste Vérité (Dharmamegha).

Bojjhanga :  Les sept facteurs d’éveil. (1) Attention (sati-sambojjhanga); (2) Introspection, ou analyse des attitudes  (dhamma-vicaya-sambojjhanga); (3) Persistance (viriya-sambojjhanga); (4) Ravissement  (piti-sambojjhanga); (5) Sérénité  (passaddhi-sambojjhanga);  (6) Concentration  (samâdhi-sambojjhanga, joriki); (7) Equanimité (upekkha-sambojjhanga) .

Brahma-Vihara : Les quatre régions sublimes (ou quatre incommensurables) atteintes par la pratique : (1) la bienveillance (metta), (2) l’empathie (karuna), (3) la joie sympathique (mudita) et (4) l’équanimité (upekkha).

Buddha : L’Éveillé

Buddha-Kçetra : Univers bouddhique.

Budho : Éveillé (un titre de Siddharta).

Butsudan : Autel, autel domestique.

 

-C-

Chakra : Centre d’énergie.

Chankama : Marche méditative.

Chögyal : Défenseur. Titre du bouddhisme tibétain accordé à un roi protecteur de la doctrine.

 

-D-

Daikini : Déesse, aspect féminin d’un Éveillé ou d’un Éveillant, ange, Daïquini.  Douce, sévère ou couroucée, selon qu’elle personnifie  l’empathie, la connaissance ou l’inessence.

Daiosho : Grand prêtre [japonais].

Daishi : Grand maître. Titre japonais habituellement décerné de façon posthume.

Deva : Divinité. Symbole de l'éveil et support méditatif pour atteindre cet éveil. L'hindouisme conçoit des dieux dotés d'une existence intrinsèque. Ce n'est pas le cas du bouddhisme, où la divinité exprime l’état d’esprit du pratiquant.

Deva-loka : Condition céleste, situation de contentement, d’exaltation, d’orgueil,

Dharma : C’est un terme crucial comportant plusieurs glissements de sens. (1) La Réalité ultime; (2) les phénomènes [occupant un moment d’existence];  (3) les attitudes (ou contenus mentaux); (4) la Doctrine [du Bouddha] sur cette Réalité ultime (i.e. le Bouddhisme); (5) la Discipline [bouddhique] (i.e. préceptes éthiques et règle monastique). 

Dharma-kaya : L’Absolu, le Dieu des philosophes, Deus absconditus. Désigne aussi l’état de connaissance unitive avec cet Absolu. Une personne qui fusionne avec l’absolu est libérée de tous les voiles, elle est pleinement éveillée, elle est en absorption méditative parfaite, et elle connaît tous les phénomènes et leur interdépendance.

Dharma-Vinaya : Doctrine et Discipline. Nom choisi par le Bouddha pour son désigner son enseignement.

Dhatu : Six éléments. (1) air-mouvement, (2) terre-solidité, (3) eau-cohésion, (4) feu-chaleur,  (5) conscience et (6) espace.

Dhyâna (jhana, ch’an, zen, thien) : Méditation. Les quatres degrés d’absorption (transe, extase) méditative. (1) Joie, concentration aisée, paisible et joyeuse, renforçant le raisonnement et l’analyse des attitudes (2); Bonheur, sérénité sans raisonnement ni analyse; (3) Paix, joie dans l’attention et le confort corporel; (4) Équanimité, détachement de l’aise et du confort, pure impassibilité, concentration pure et souple.

Digha Ninaya [DN]: Les Longs Discours. Section de la Corbeille des discours [dans le canon pâli] contenant 34 sermons, dont le Grand discours sur les repères de l’attention (Maha-Satipatthana Sutta), Les Fruits de la vie contemplative (Samannaphala Sutta), Les Derniers jours du Boudddha (Maha-Parinibbana Sutta), et plusieurs autres.

Dokusan:  Consultation, entrevue en tête-à-tête  avec un maître zen où l’élève est questionné et stimulé. Il s’agit d’une tradition centrale pour l’école Rinzaï.

Duhkha : Anxiété, insatisfaction, imperfection, souffrance, angoisse, malaise, peine, détresse, mécontentement.

 

-E-

Ehi bhikkhu : « Venez moine ». Formule d’admission dans la Communauté prononcée par le Bouddha historique.

 

-G-

Gassho:  Salut [japonais]. Les mains placées paume contre paume, à environ un poing de distance du visage, les coudes à l’horizontale, on témoigne de son respect, sa gratitude, et son humilité. On reconnaît ainsi l’unicité de toutes choses. C’est un salut à soi-même, une reconnaissance de l’Absolu omniprésent.

Gautama : Gautama. Patronyme de Siddharta.

Gotra : Gène spirituel.

Geshe : Docteur [en philosophie tibétaine guélougpa].

Guru : Maître [spirituel], enseignant, guide, pédagogue.

 

-H-

Haiku : Stance japonaise [de 17 pieds]. Cette forme de poésie est intimement liée à la sensibilité du zen.

Hara (dan-tian): Plexus solaire. Il est situé environ huit centimètres sous l’ombilic, et il est particulièrement  important dans les arts martiauxet dans la méditation zen. En observant la respiration à partir de ce point de repère, le centre du gravité du corps et de l’esprit  coïncident et se stabilisent. Ainsi, l’énergie (ki) s’accumule, facilitant  la concentration (joriki) et l’atteinte d’un éveil initial (kenshô).

Hekigan-roku (Pin-yen lu) : Le Recueil de la Falaise bleue. Célèbre collection de cent kôans compilés par Hsüeh-tou Ch’ung-hsien (Setchô Jûken)

Heruka : Déité masculine [de méditation] dans la pratique ésotérique supérieure. Représente notre nature ultime.

Hinayana : Bouddhisme primordial, ancestral (théravada), Première Aventure.

Hishiryo:  Penser sans penser, aller au-delà de la pensée.

Hosen : Duel doctrinal, joute verbale entre maîtres zen.

Huits symboles auspicieux : Dans la tradition tibétaine, série de huits ornements associés au Bouddha et apportant la bonne fortune . Ce sont : (1) les poissons d'or, (2) l'ombrelle, (3) la conque, (4) le nœud sans fin, (5) la bannière de la victoire, (6) le vase, (7) le lotus, (8) la roue à huit rayons.

 

-I-

Iddhipada.  Les quatre bases du pouvoir. (1) Désir;  (2) Persévérance;  (3) Intention; (4) Jugement.

Indriya :  Les cinq vertus émancipatrices. (1) Conviction  (saddha); (2) Persévérance  (viriya); (3) Attention  (sati); (4) Concentration  (samâdhi, joriki); (5) Sagesse  intuitive (prajñâ).

Inka shômei:   Sceau de transmission [zen]. Symbole remis par un maître pour reconnaître formellement le succès de son élève, le passage d’un koan ou une compréhension satisfaisante.

 

-J-

Jataka : Contes sur les vies antérieures du Bouddha.

Jhananga : Les cinq entraves [à la concentration et à l’Éveil]. C’est à dire : (1); la vacillation, le doute, la confusion, le scepticisme (vicikiccha); (2) l’appétence, le désir sensuel (kammacchanda); (3) la malveillance, la méchanceté  (vyapada); (4) l’indolence, l’apathie, la paresse, la torpeur (thina-middha); (5) l’agitation et le remord (uddhacca-kukkucca).

 

-K-

Kalachakra :  Roue du temps. Enseignements ésotériques tibétains  qui englobent la cosmologie, l'histoire, la psychologie et les exercices spirituels en un système cohérent. Nom d'une tradition ésotérique spécifique et de la divinité qui lui est associée.

Kalpa : Éons.

Karuna : Empathie, compassion.

Karman : Répercussion [évolutive], évolution, principe de causalité, déterminisme spirituel, lois de l’évolution (spirituelle).

Karmique : Répercussif, évolutif.

[Maha]Kaçyapa : Cassiapan [le Grand]. L'un des principaux disciples directs du Bouddha, et son successeur à la tête de la Communauté. C'est à sa propre expérience de l'Eveil que remonterait l'origine de la lignée des patriarches, selon l'école zen.

Katsu! (Kwatz!) : Exclamanation vide de sens, utilisée par les maîtres zen pour défier la pensée discursive d’un élève.

Keisu : Gong en forme de bol utilisé pour la psalmodie et pour marquer le début de la méditation zen.

Kenshô : éveil initial, percée, réalisation éphémère, avant-goût de l’Illumination, entrée dans le courant, infiltration, révolution paradigmatique . Cf. Srota-âpanna

Khenpo: Abbée, et docteur [en philosophie tibétaine].

Khuddaka-Nikaya [KN].  Les Discours brefs. Section de la Corbeille des discours [dans le canon pâli] contenant de vers organisés en 15 livres (17 dans l’édition thaïlandaise, 18 dans la birmane) et incluant Les Stances de la Doctrine (Dhammapada), Les Psaumes des moniales aînées (Therigatha), Les Psaumes des moines aînés (Theragatha) , Anthologie de brefs discours (Sutta Nipata), Les Contes des vies antérieures (Jataka ), etc.

Kleça (kilesa): Afflictions, émotions perturbatrices, effluents mentaux, volitions maladroites, obscurcissement, impureté, souillure spirituelle, polluants, fermentations, poisons, complexes, cléça. Ce sont surtout (1) l’aversion (dvesa), (2) l’avidité (râga), et (3) l’aveuglement (moha).  À ceux-ci, le bouddhisme tibétain ajoute (4) la jalousie et (5) l’orgueil, mais les trois poisons peuvent prendre de multiples formes dérivées. Ainsi, l’aversion est une réaction maladoite de conservation et de fuite face à une perte actuelle ou imminente, et peut présenter le visage de la peur, la culpabilité, la honte, la colère, la rancœur, la jalousie, la tristesse et peine. L’avidité est une tactique maladroite d’accroissement  du bien-être qui peut se manifester comme méchanceté, avarice, possessivité, envie, convoitise, malhonnêteté, vanité, ou suffisance. Finalement, l’aveuglement est une tactique de négation du malaise, et produit l’ennui ou la surexcitation, l’ignorance, la rumination, la confusion ou l’incertitude. (Cf. Asava).

Kôan : [Technique zen rinzaï de méditation sur une] énigme.  Formule paradoxale pointant vers une vérité Indicible. Ces énigmes ne peuvent être résolues en recourrant au raisonnement logique, mais seulement par l’éveil d’une dimension mentale qui va au-delà de la pensée discursive. Il est possible de tenter d’étudier et de tenter de passer un kôan lors de la méditation, mais seul un maître zen peut confirmer le succès.

Kondañña : Condagnan. Le chef du groupe des cinq premiers disciples du Bouddha (avec Assajite, Badian, Mahanaman et Vappan). Il entre dans le courant à l'issue du premier discours du Bouddha.

Kotsu : Férule des maîtres zen, légèrement courbé pour rappeller la forme de la colonne vertébrale correctement érigée.

Kusala : Adroit, habile, positif, constructif, productif (par opposition à akusala).

Kusina[ga]ra : Coussinara. Ville où le Bouddha s'éteignit (actuelle Kasia). La crémation aurait eu lieu dans le sanctuaire des princes Malla.

Kçitigharba (Jizo, Dizang) : Jizo. Éveillant(e) de la Terre-Mère et moine protecteur/protectrice  des voyageurs, déportés et réfugiés, des défunts et tourmentés, des mères, enfants et fœtus avortés. Suggestion de nom latinisé :  Matrician’. Exemples modernes (selon Taigen Daniel Leighton) : Elie Wiesel, Toni Morrison, Thomas Merton, Thich Naht Hanh, John Coltrane, Issan Dorsey, et les travailleurs sociaux en général.

 

-L-

Lama : Maître [spirituel], enseignant, guide, pédagogue.

Lochana : Lochana [l’Éveillée  archétypique de l’élément terre-solidité] dans le bouddhisme ésotérique.

Lokadathu : Les mondes, le cosmos, l’univers. Mondes supérieurs et inférieures. Six grandes conditions spirituelles (orgueil céleste, jalousie démoniaque, potentiel humain, aveuglement animal, avidité fantômatique, aversion infernale).

Lokavidu : Connaisseur des mondes (un titre de Siddharta).

Lumbini : Loumbini. Lieu de naissance supposé du Bouddha (près de Capilavastou, capitale du royaume des Çaquia)

 

-M-

Mahamudra : Grand Symbole. Enseignement ésotérique de l’ordre tibétaine Kagyupa selon lequel les phénomènes sont les symboles de l'esprit. Cet esprit est inessentiel, sa nature est lumineuse et se manifeste de façon inconcevable.

Mahanama : Mahanaman. L’un des cinq premiers disciples du Bouddha (avec Assajite, Badian, Condagnian, et Vappan). Il est le quatrième infiltrant, le troisième jour après le premier discours du Bouddha.

Mahasiddha : Grand Adepte (ésotérique), maître ésotérique, psychonaute.

Mahayana : Bouddhisme universaliste, Grande Aventure .

Maitreya (Matteya, Milofe, Milo, Miroku, Ajita):  Maitréyan. L’Éveillant de l’introspection, de l’Amour généreux et des générations futures. Suggestion de nom latinisé : ‘Carita’ (i.e. Amour et générosité). Exemples modernes (selon Taigen Daniel Leighton) : Lew Welsh, Abbie Hoffman, Ram Dass, Henry David Thoreau, John Chapman, Carl Jung, Joanna Macy.

Majjima-magga. La voie du milieu, le sentier médian. Autre nom pour le bouddhisme.

Majjima-Nikaya [MN]. Les Discours moyens. Section de la Corbeille des discours [dans le canon pâli] contenant 152 sermons de longueur moyenne, dont Tous les poisons (Sabbasava Sutta), Courte exposition de la Répercussion évolutive (Culakammavibhanga Sutta), Discours de l’attention au souffle (Anapanasati Sutta), L’attention au corps (Kayagatasati Sutta), L’Histoire du Démon au collier de doigts (Angulimala Sutta), et plusieurs autres.

Makyo : hallucinations, fantasmes, chimères.

Mala : Rosaire [bouddhique]. Formé de cent huit perles, et utilisé pour tenir le compte des récitations.

Mamaki : Mamaquie [l’Éveillée  archétypique de l’élément eau-cohésion] dans le bouddhisme ésotérique.

Mandala : Diagramme circulaire.

Mantra : Récitation [de formules rituelles], incantations.

Manjuçri (Manjughoça, Monju, Wenju): Manjouceri. L’Éveillant princier de la Sagesse intuitive dissipant les chimères grâce à son éloquence. Suggestion de nom latinisé : ‘Sapiant’. Exemples modernes (selon Taigen Daniel Leighton) : Albert Einstein, James Joyce, Gertrude Stein, Bob Dylan, Gloria Steinem, Margaret Mead, Winston Churchill.

Manussa-loka : Condition humaine, situation de potentialité.

Mara : La Chimère, l’Illusion, le Mal, la Tentation [personnifiée].

Mâyâ : l’Illusion de l’existence cyclique.

Moksabhagiya : Les cinq auxiliaires [de l’Éveil]. Ce sont : (1) la confiance (çraddhâ), (2) la persévérance (vîrya),  (3) l’attention (smrti), (4) la concentration (samâdhi, joriki), (5) la sagesse intuitive (prajñâ).

Mondô: Texte dialogué entre un maître zen et son élève.

Mu! :   Rien / Non / Un. Le premier et le plus fameux des koans de La Barrière sans seuil.

Mudra : Geste symbolique.

Mumonkan (Wu-men-kûan): La Barrière sans seuil. Célèbre collection de 48 kôans avec commentaires en prose et vers, compilés par Wu-mên Hui-k’ai (Mumon Ekai).

Mushin:  Non-pensée, détachement de l’esprit. Libération totale de la pensée dualiste.

 

-N-

Naga : Dragon bienfaisant. Demi-dieux aquatiques ou chtoniques, ayant parfois figure humaine. Ils gardent de vaste trésors, et dans la mythologie du bouddhisme universaliste, ils préservent puis révèlent sporadiquement certains discours cachés du Bouddha.

Nama-skandha : la Corporalité, forme physique, ou matérialité. Ce processus engage la respiration, les actions corporelles, la localisation spatiale, le flétrissement physique, les fonctions corporelles, les différentes parties du corps et ses composantes gazeuse (air), liquide (eau), solide (terre) et énergétique (feu).

Naraka-loka : Condition infernale, situation d’aversion et de tourment.

Nirmana-kaya : Personnification historique [de l’Absolu]. C’est la forme que revêt l'esprit éveillé pour enseigner aux êtres ordinaires.

Nirvâna : Libération, Délivrance, Émancipation, Réalisation.

 

-O-

Oryoki : Repas ritualisé [dans la pratique monastique zen]

Osho : Prêtre [japonais].

 

-P-

Pandaravasini : Pandara-Vassinie [l’Éveillée  archétypique de l’élément feu-chaleur] dans le bouddhisme ésotérique.

Paramartha satya : Vérité absolue .

Paramita : Perfections, vertus. Les dix perfections de l’Éveillant universaliste: (1) générosité (dâna); (2) éthique, vertu (çîla); (3) tolérance (kçanti); (4) persévérance (virya); (5) méditation (dhyâna); (6) sagesse intuitive (prajñâ); (7) pédagogie (upaya); (8) engagement (pranidhana); (9) pouvoirs (bala); (10); savoir (jñana).

Parinirvâna  : Extinction [finale]. Nom que prend la mort (la dispersion complète des processus d’agrégation) chez un saint ou un Éveillé.

Phra : Vénérable. Titre pour des moines thaïlandais.

Powa : Dans le bouddhisme tibétain, expulsion de la conscience (au moment de la mort).

Prabhasvaha : claire-lumière.

Prajñâ : Sagesse intuitive, gnose, sapience, intuition, discernement.

Pratyeka-buddha : Éveillé solitaire. Il trouve l’illumination par-lui même, mais n’enseigne pas sa Doctrine aux autres.

Pratitya-samutpâda : [Douze] chaînons d’interdépendance, production interdépendante, production conditionnée, conditionnement mutuel, système du devenir. (1) Aveuglement, confusion, ignorance (avidyâ); (2) Émotions, Fabrications mentales, composites, impulsions, action volitionnelles, énergies motivatrices, fabrications, formations karmiques, formations mentales, volonté de s’agripper à l’être (samskara) (3) Conscience, cognition, (vijñâna); (4) Corporalité, forme, psychophysiologie, phénomènes mentaux et physiques, corps-esprit, mentalité et corps, nom-forme (nama-rupa); (5) Facultés sensorielles (çadayatnana); (6) Contact sensoriel et mental (sparça); (7) Appréciation, émotions, sensations et discrimination, perceptions (vedâna);  (8) Obsession, désir, soif, attachement, envie, faim, soif (trsna); (9) Agrippement, attachement, compulsion, saisie (upâdâna); (10) Conception, existence mondaine (bhava); (11) Devenir, cycle de l’existence, naissance (jâti); (12) Anxiété, souffrance, insatisfaction, malaise, angoisse (Duhkha).

Preta : Esprit avide, esprit insatiable, fantôme vorace, Prétain.

Preta-loka : Condition d’avidité, situation d’inassouvissement, d’avidité insatiable

Prithagjana : Personne mondaine, qui ne s’est pas encore engagée sur le sentier de la Libération. Après sa mort, elle renaît sur terre dans l’existence cyclique.

Puja : Cérémonie d’offrande.

 

-R-

 

Ratnasambhava (Rinchen Jungden): Ratena-sambavan [l’Éveillé  archétypique du processus d’appréciation (vedâna)] dans le bouddhisme ésotérique. Associé avec le joyau, la sagesse équanime, la transmutation de l’orgueil, le jaune, le sud. Suggestion de nom latinisé ‘Gemma’ (i.e. nature de joyau)

Rimé : Oecuménisme tibétain.

Rimpoche : Titre honorifique tibétain. Le Très-Précieux  Untel.

Rinzai : Une importante école zen catactérisée par son discours vif et ses puissantes méthodes, incluant le koan. Le méditant fait face à la pièce, plutôt qu’au mur.

Roshi : Titre honorifique zen. Vénérable maître Untel.

 

-S-

 

Saccanama : Le Véridique. L’un des titres de Siddharta.

Sakrdâgâmin : Unirevenant. Personne qui a abandonné les trois premières chaînes qui retiennent l’esprit dans l’existence cyclique (le personnalisme, la confusion, le ritualisme) et qui a affaibli les deux chaînes suivantes (appétence, malveillance). Après sa mort, elle est destinée a ne renaître sur terre qu’une seule fois. Elle poursuivra ensuite son évolution dans les mondes suprérieurs jusqu’à l’atteinte de la Libération.

Çakyamuni : Le Sage du clan Çaquia, ou Çaquiamouni. Un titre de Siddharta.

Samâdhi (joriki): Concentration. Capacité pour l’esprit de se fixer sur un objet (souvent la respiration). Intensité dans la pratique de la relaxation (çamatha) .

Samantabhadra (Puxian, Fugen): Samantabadran. Éveillant de la pratique spirituelle et visionnaire, et de la sagesse agissant discrètement dans l’interdépendance du monde, comme une force tranquille. Suggestion de nom latinisé : ‘Virtus’. Exemples modernes (selon Taigen Daniel Leighton) : Aung San Suu kyi, Martin Luther King, William Blake, Mahatma Gandhi, Rachel Carson, Pete Seeger, Jackie Robinson, Roberto Clemente, Thomas Edison, Vincent Van Gogh, Mayumi Oda, George Lucas.

Samata : Mêmeté

Çamatha (zhi gnas): Relaxation, calme stable, tranquillité, quiétude durable de l’esprit. L’une des composantes essentielles de la méditation, avec la lucidité. La relaxation est atteinte lorsque l’esprit se concentre sur un objet (samâdhi) et se détache de tous les autres. Poussée à la limite, elle peut mener à des états de transe (dhyâna). Selon Thich Naht Hahn, elle permet de (1) s’arrêter pour prendre compte de ses automatismes, (2) se calmer, (3) se reposer, et (4) se guérir.

Samaya: Vœux, engagements.

Sambho-kaya : Manifestation archétypique [de l’Absolu]. C’est la forme que revêt l'esprit éveillé pour enseigner aux Éveillants hautement réalisés.

Samgha (Sangha): La Communauté, l’Assemblée, la Congrégation, l’Église [bouddhique], le monastère ou l’hermitage  (sens restreint).

Samjñâ-skandha : l’Intellection, idées, conceptions, concept, ou perception-conception. Processus qui consiste à remarquer, nommer et conceptualiser les événements mentaux et extérieurs pour les faire entrer dans une vision du monde déjà existante.

Samsâra : Existence cyclique, engrenage des renaissances, existence conditionnée, migrations.

Samskara-skandha : La Volition, émotivité, perception-impulsion, stimulation volitive. Processus de toutes les énergies  mentales, adroites ou maladroites, qui surgissent à la conscience présente et nous poussent à agir.

Samvriti satya : Vérité conventionelle, relative .

Samyak-karmânta.  Action habile, conduite juste. Dans le bouddhisme primordialiste, prend la forme des cinq préceptes éthiques des laïcs : (1) ne pas tuer, (2) ne pas voler, (3) ne pas pratiquer d’inconvenance sexuelle, (4) ne pas mentir, (5) et ne pas s’intoxiquer. Dans le bouddhisme universaliste, prend la forme des dix préceptes  éthiques communs aux moines et laïcs: (1) ne pas tuer, (2) ne pas voler, (3) ne pas pratiquer d’inconvenance sexuelle, (4) ne pas mentir, (5) ne pas s’intoxiquer, (6) ne pas critiquer autrui, (7) ne pas se vanter ou médire, (8) ne pas rester inactif devant le besoin matériel ou spirituel d’autrui, (9) ne pas se laisser emporter par la colère, (10) ne pas dénigrer les trois Joyaux.

Samyak-pradhâna : les Quatres efforts justes. (1) Déraciner  les attitudes maladroite  et latentes;  (2) Eteindre les attitudes  maladroites et manifestes; (3) Développer les attitudes adroites et latentes; (4) Maintenir les attitudes adroites  et manifestes.

Samyak-sambuddha: Pleinement éveillé par soi-même, Éveillé autodidacte. Celui qui obtient l’illumination par ses propres efforts, puis choisi d’enseigner sa Doctrine pour libérer les autres êtres. (Un titre de Siddharta).

Samyojana : Les dix Chaînes [qui retiennent l’esprit dans l’existence cyclique].  Ce sont (1) le personnalisme (réification du soi, spéculations sur l’égo, sakkaya-ditthi); (2) la confusion (vicikiccha);  (3) le ritualisme, ou bigoterie (çîlabbata-paramasa);  (4) l’appétence (kama-râga), (5) la malveillance (vyapada); (6) l’attachement à l’ici-bas (rupa-râga), (7) l’attachement à l’au-delà (arupa-râga), (8) l’arrogance (mana), (9) l’agitation (uddhacca), et (10) la distraction (avijja).

Samyutta-Nikaya [SN].  Les Discours regroupés. Section de la Corbeille des discours [dans le canon pâli] contenant 2899 sermons courts regroupés par thèmes dans 56 sous-sections.

Çariputa : Çaripouttan. L’un des principaux disciples du Bouddha

Çastra : Manuel, commentaire.

Sati : Attention, pleine conscience,  vigilance, présence d’esprit, réflexivité.

Satipatthâna : les quatre Repères de l’attention, établissements de la pleine conscience, fondements de l’attention, cadres de références.  Ce sont le corps (rupa), l’appréciation (vedâna), l’esprit (citta), les éléments de la Doctrine (dharma).

Satori : Illumination. Éveil, Réalisation, Émancipation.

Sattha deva-manussanam :  L’Éducateur des dieux et des humains (un titre de Siddharta).

Sayadaw : Vénérable ancien. Titre birman.

Sesshin : Retraite [zen].

Sensei : Professeur [japonais].

Shikan-taza : Méditation sur la posture, « seulement s’asseoir ». Technique propre au zen soto et rendue célèbre par Dogen. L’attention se pose sur la posture zazen elle-même.  Le méditant ne cherche activement aucun état mental spécial, il est pleinement présent dans le moment. Il est confiant que l’Éveil est déjà là, et qu’éventuellement, cet état de fait sera  réalisé. Cette approche transcende la dualité entre méthode (méditation) et finalité (l’éveil) .

Shiku seigan : Les Quatre vœux universalistes. (1) Les vivants sont innombrables, je jure de les libérer . (2) L’illusion est intarissable, je jure de la dissiper. (3) La Doctrine est illimitée, je jure de la maîtriser. (4) La Voie de l’Éveillé est insurpassable, je jure de la réaliser.

Shingon : Bouddhisme ésotérique japonais.

Çîla : Précepte éthique.

Siddha : Adepte, maître ésotérique.

Siddharta : Siddharta. Prénom du Bouddha historique.

Siddhi : Accomplissement [ésotérique].  Deux types : (1) les accomplissements ordinaires (obtention de certains pouvoirs comme la clairvoyance, claire-audience, etc.)  et (2) les accomplissements sublimes (réalisation de la nature de l'esprit).

Skandha : Les cinq Processus d’agrégation [de la personnalité], ou agrégats, ou ancrages. Plutôt que de nier le soi ou de s’y attacher, le bouddhisme prête attention aux événements instables, imparfaits et impersonnels qui composent la personnalité à chaque instant. Ces ‘agrégats’ servent de base pour la pratique de l’attention. Ce sont (1) la Corporalité (nama-skandha). Ce processus engage tous les influx et facultés sensoriels (odeur-odorat, son-ouï, saveur-goût, image-vision, contact-toucher), les actions et les fonctions corporelles (et spécialement la respiration), la localisation spatiale, le flétrissement physique, les différentes parties du corps et ses composantes gazeuse, liquide, solide et énergétique. (2) Appréciation (vedâna-skandha). Triage qualitatif et semi-conscient des influx physiques et mentaux selon qu’il sont agréables (propice à l’avidité), désagréables (propice à l’aversion) ou indifférents (propice à l’aveuglement). (3) Intellection (samjñâ-skandha). Processus qui consiste à remarquer, reconnaître, nommer et conceptualiser les influx physiques et mentaux  pour les faire entrer dans une vision du monde déjà existante. Intimement lié à la mémoire. (4) Volition (samskara-skandha). Processus des énergies mentales, des attitudes (adroites ou non) qui surgissent à la conscience présente et nous poussent à agir en pensée, parole ou action. Par exemple, les volitions maladroites incluent : l’avidité, l’aversion, l’aveuglement, la distraction, l’indolence, tandis que les volitions adroites incluent l’empathie, le lâcher-prise, la sagesse intuitive, l’attention, la concentration, etc. (5) La Conscience (vijñâna-skandha).  C’est le plus vaste des cinq processus d’agrégation de la personnalité, et il les englobe tous. C’est la source et le réceptacle  de tous les événements mentaux.

Çravaka (savaka): Disciple. Pratiquant du bouddhisme primordial.

Srota-âpanna. Infiltrant. Personne qui s’est engagée sur le Noble Sentier Octuple, s’est défaite des trois premières chaînes (personnalisme, confusion, ritualisme) et s’infiltre dans le courant ascendant. Après sa mort, elle renaît sur terre dans l’existence cyclique, mais elle est est assurée de trouver la Libération avant sa septième vie. Cf. Kenshô.

Çtupa : Monument-reliquaire. Edifice funéraire de forme symbolique et enchâssant les restes du Bouddha, d’un saint ou d’un bouddhiste éminent.

Sukha : Plénitude, béatitude. Le contraire de Duhkha.

Çunyata : Inessence (inessentiel), Interdépendance, Indicible, Inter-être, Inconcevable, Çouniata. Éviter d’utiliser la traduction littérale ‘Vacuité’, car elle comporte ont une connotation nihiliste. Çouniata n’est pas le néant. Elle n’indique pas que le phénomènes sont inexistants, mais qu’ils sont dépourvus d’essence fixe et intrinsèque. Tout est transitoire et relationel. Ce concept a donc une valeur positive puisqu’il rejette les déterminismes et les conditionnements pour affirmer la potentialité, la liberté radicale et l’interdépendance de tous les êtres.

Sutra : Discours, sermon, soûtra.

Sutta Pitaka : Corbeille des discours [dans le canon pâli].

Soto : Une des principale écoles zen qui exclut les consultations et énigmes pour insister uniquement sur la pratique de la méditation, laquelle se fait face au mur.

Sravaka-buddha: Disciple éveillé. Celui qui parvient à l'’illumination en suivant l'enseignement d’un Éveillé autodidacte ou de ses successeurs. Synonyme de saint.

Sravasti : Ceravasti. Lieu où séjournait le bouddha historique pendant ses retraites de la mousson.

Suddhodana : Soudodanan. Père de Siddharta.

Sunim : Vénérable. Titre honorique accordé aux moines et moniales en Corée.

 

-T-

Tantra : Tradition ésotérique. Compte quatre types de pratiques ésotériques : (1) pratique de l'action, (2) pratique de la conduite, (3) pratique de l’exercice spirituel, (4) pratique de l’exercice spirituel insurpassé.

Tara : Tara [l’Éveillée  archétypique de l’élément air-mobilité] dans le bouddhisme tibétain. Aspect féminin d’Avaloquiteçuara.

Tatami : Natte [japonaise] de méditation.

Tathata : Présence, l’Ainsité, telléité, la non-dualité [entre le sujet et l’objet, l’immanent et le transcendant], l’être-tel, l’être-là, Immanence, Immédiateté, Plénitude, l’Essence.

Tathagata (Nyorai) : L’Achevé (ie. possédant parfaitement toutes les qualités, et ayant terminé son existence cyclique), l’Ainsi-venu, l’Accompli, le Passé-là.

Tathagata-garbha :  Embryon d’Éveil (i.e. le Bouddha comme enfant de l’Éveil, comme mère de notre éveil, et comme potentiel d’éveil présent au sein de chaque être), nature-de-Bouddha, potentiel d’éveil, gène d’éveil, essence bouddhique, matrice de Bouddha.

Teisho : Discours, sermon de l’Éveillé ou d’un maître spirituel japonais.

Tendai (t’ien tai): philosophie bouddhiste syncrétique .

Thangka : Icône sur tissu.

Thera : Ancien, aîné. Titre honorifique du bouddhisme primordial accordé à un moine ordonné depuis plus de 10 ans.

Theravada :  Bouddhisme primordial (ie. historiquement premier et contenant les enseignements les plus fondamentaux), Première Aventure.

Tilakkhana : Trois Sceaux [garantissant l’orthodoxie] de la Doctrine. Ce sont (1) l’insatisfaction, (2) l’impermanence, et (3) l’impersonnalité.

Tiryak-loka : Condition animale, situation d’aveuglement

Tisarana : Les Trois Refuges : l’Éveillé, sa Doctrine, sa Communauté.

Trikaya : Tricorporalité. Les trois aspects de l’Éveil: (1) l’Absolu (dharma-kaya); (2) ses manifestations archétypiques (sambho-kaya) ; (3) ses personnifications historiques (nirmana-kaya).

Tripitaka : Trois corbeilles [du canon pâli].

Tri-Ratna : les trois Joyaux (trésors) : l’Éveillé, sa Doctrine et sa Communauté.

Trsna: Obsession, soif, désir.

Tulku : Sucesseur. Dans le bouddhisme tibétain, personne reconnue comme le successeur, l’héritier, l’émanation spirituelle (la ‘réincarnation’)  d’un saint décédé, ‘Tulcou’. Personnification historique de l’Absolu. Par exemple, le Dalaï Lama.

Tuçita : Félicité, ciel, paradis de ‘Toucita’.

 

-U-

Udaka Ramaputta : Oudaca-Ramapouttan. Second maître de méditation de Siddharta.

Upadana : Agrippement. Attachement au sens, aux opinions, à la religion et aux spéculations sur l’égo.

Upasaka : [Un disciple] laïc.

Upasika : [Une disciple] laïque.

Upaya : Pédagogie, habileté dans les moyens, moyens expédients .

Uposatha : Fêtes lunaires. Les moines récitent leur code monastique, se confessent et enseignent aux laïcs. Pour cette journée, certains laïcs choisissent de prendre les trois préceptes éthiques supplémentaires. Ils évitent (1) la nourritude solide après midi; (2) les postures engendrant la somnolence; (3) les vêtements et distractions frivoles.

Uruvela : Ourouvéla. Village du nord de l'Inde où Siddharta passa six années d’extrêmes moritifications.

 

-V-

Vajrayana : Bouddhisme ésotérique  [tibétain], bouddhisme de diamant, bouddhisme adamantin, l’Aventure accélérée.

Vairochana (Nampar Nandzé, Birushana) : Vaïrochanan [l’Éveillé  archétypique du processus de conscience (vijñâna)] dans le bouddhisme ésotérique. Associé avec la Réalisation, la sagesse de la réalité ultime, la transmutation de la haine, le blanc, le centre. Suggestion de nom latinisé ‘Créator’ (i.e. Créateur des apparences) ou ‘Solis’ (i.e. le Soleil illuminant toute chose).

Vajra (Dorje) : Un foudre, diamant. Éternel et immuable, c’est le symbole principal du bouddhisme tibétain (adamantin). C’est aussi un intrument liturgique tibétain symbolisant l’empathie (karuna) de l’Éveillant. Il est souvent combiné  avec sa contrepartie « féminine », la cloche symbolisant la sagesse intuitive (prajñâ).

Vappa : Vappan. L’un des cinq premiers disciples du Bouddha (avec Assajite, Badian, Condagnian et Mahanaman). Il est le deuxième à entrer dans le courant, le premier jour après le premier discours du Bouddha.

Vedâna-skandha. (2) Appréciation, sensations, jugement, ou triage. Triage qualitatif et semi-conscient des sensations physiques et mentales en : agréables (propice à l’avidité), désagréables (propice à l’aversion) ou indifférentes (propice à l’aveuglement).

Vibhajjavada : École de la vérité expérimentée . Synonyme de bouddhisme.

Vijja-carana-sampanno :  Parfait en savoir et conduite. (Un titre de Siddharta)

Vijñâna. La Conscience, ou cognition. Elle englobe tous les processus d’agrégation de la personnalité. C’est la source et le réceptacle  de tous les événements mentaux. Dans la tradition universaliste, on la divise en neuf niveaux allant du plus précis et individuel au plus général et transpersonnel. Ainsi, on compte cinq consciences sensorielles (1-5), c’est à dire la vision, l’ouïe, l’odorat, le goût et le toucher. (6) La conscience mentale recoupe le processus agrégé d’appréciation  du monde extérieur. (7) La conscience personnelle élabore des concepts abstraits et des systèmes de réflexion dépassant les capacités des six premières consciences, et inclut donc les processus agrégés d’intellection et de volition (mano-vijñâna). L’inconscient répercussif (alaya-vijñâna) est le ‘grenier’ où toutes les expériences des vies antérieures et de la vie présente sont stockées. Toutes les paroles, pensées et actions issues des autres niveaux de conscience y sont ‘engrangées’ sous forme de ‘germes’. En conformité avec la loi de répercussion (karma), la huitième conscience laisse ces germes se développer et surgir dans les autres niveaux de conscience, à un moment ou à un autre.  Ce niveau de conscience se perpétue dans le cycle des renaissances pour enregistrer l’évolution spirituelle et agir sur elle. (9). Finalement, la conscience universelle (amala-vijñâna) est la source et le tributaire de tous les événements mentaux. Elle comprend tout les niveaux précédents d’une façon pure et illimitée.

Vinaya pitaka: Corbeille de la règle monastique [dans le canon pâli]

Vipaçyana (vipassana, lhag thong): lucidité, vision intérieure, clairvoyance, vision pénétrante, introspection, compréhension. Désigne à la fois l’observation attentive (sati) et la sagesse intuitive (prajñâ) qui en résulte. C’est l’une des composantes essentielle de la méditation, avec la relaxation (çamatha) . Pour cette raison, la principale pratique du bouddhisme primordial est parfois appelée « méditation Vipassana ».

 

-Y-

Yasodhara  (Gopa) : Yassodara  (ou Gopa). Épouse de Siddharta

Yoga : Exercice  spirituel.

Yogi(ni) : Pratiquant(e) spirituel(le).

Yab-Yum : Éveillés enlacés [symbolisant l’union de la sagesse intuitive et de l’empathie].

Yama : La Mort [personnifiée], Thanatos.

Yidam : Déité tutélaire [de méditation]. (Forme douce, sévère ou couroucée)

 

-Z-

Zafu : Coussin de méditation [zen].

Zazen : Méditation assise [de l’école zen].

Zazenkai:  Retraite [zen] d’un jour organisé autour de plusieurs périodes de méditation assise.

Zen : Bouddhisme intuitif minimaliste.

Zendo : Salle de méditation [zen].

Zenji : Grand Maître zen. Titre posthume.

 

 

Principales sources

 

Access to Insight : Readings in Theravada Buddhism. [http://www.accesstoinsight.org].

Bercholz, Samuel et  Cherab Chödzin Kohn. Pour comprendre le bouddhisme. Paris : Pocket.

Cheetham, Eric. 1994. Fundamentals of Mainstream Buddhism. Boston : Turtle Library of Enlightenment.

Kapleau, Philip. 1965 (2000). The Three Pillars of Zen : Teaching, Practice and Enlightenment. Anchor Books : New York.

Thich Naht Hanh. 1996. Sur les traces de Siddharta. Paris : Pocket.

Lexique des termes utilisés dans le bouddhisme [http://www.multimania.com/sangha/lexique/ lexique.htm]

 

 

 

Note technique sur la translittération

 

•Le ‘ç’ cédille est utilisé (même devant ‘i’ et ‘e’) pour marquer un son qui se réalise ‘sh’ en sanskrit, et ‘ss’ en pâli. Par exemple : shunyata / sunyata = çunyata. Dans les ouvrages universitaires, la convention habituelle est un ‘s’ surmonté d’un accent aigu, mais ce symbole suppose un jeu de polices spéciales, et il s’adapte mal à l’internet. Pour respecter quand même cette tradition, les mots commançant par un ‘ç’ sont classés alphabétiquement comme s’ils commençaient par  ‘s’.

 

•Pour les mêmes raisons, l’accent circonflexe  ‘^’ remplace l’habituel macron ‘¯’ qui surmonte les voyelles longues du sanskrit, pâli et japonais. C’est la seule modification que j’ai apporté aux conventions habituelles du romanji japonais.

 

•Les lettres pointées du sanskrit (m, n, r, s, t, ) ne sont pas marquées, faute d’une alternative intéressante dans les polices de caractères standard. Cela explique l’apparente bizareté des mots comme ‘samyag drsti’.

 

•J’ai francisé les noms propres masculins finissant en ‘a’ en les faisant terminer par ‘–an’, ce qui évite la confusion et respecte mieux l’esprit de la langue de Molière. Par exemple, ‘Amida=Amidan’, ‘Ananda=Anandan’, ‘Anuruddha=Anouroudan’. En revanche, je n’ai pas touché à ‘Siddharta’, le prénom bien connu du Bouddha historique.

 

 

 

 

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